黑人先知之声溯源

编者按：本文是汇集著名学者回顾“初約”（即旧约--译者注）在当代基督信仰中地位的六集系列中的最后一篇。

在11岁时，我看了一部关于马丁·路德·金以及民权运动的纪录片《定睛奖赏》。伯明翰的黑人妇女被消防水龙冲倒在地的画面在我眼前闪过。警犬冲向人群。表情愤怒的白人，对试图进入实行种族隔离的学校的黑人孩子大声喊叫种族主义脏话。

在田纳西州西南部的一个黑人小教堂“哈齐街基督教会”长大，在讲道和主日学课程中，我知道了关于以色列人在埃及被奴役的故事。看完《定睛奖赏》后我明白了，黑人在美国的遭遇和以色列人在埃及的一样。这一认识激励我追随摩西、旧约先知和士师们（我们可以称之为“自由战士”）的传统，以及小马丁·路德·金的遗产。对于当前美国黑人经历的苦难和压迫，《旧约》是持反对态度的。那些日益受惑于成功神学和中产舒适的黑人教会，需要继续植根于这一遗产。

《出埃及记》的威力

《出埃及记》的故事在非裔美国人教会中具有持久影响力，因为这一叙事正好讲到了其会众所面临的困境。一代又一代的非裔美国人，在《出埃及记》中找到了那位看顾向祂哭求的被压迫者的神：

“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。” （出3: 7-8）

非裔美国人读到的神，反对那将神的子民不当人看的强者。他们相信，就像听到了以色列人的祷告一样，神也听到了他们的祷告：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。” 这是神对受拣选之人的用语，表明被压迫者是属于神的。这就是历史记载的，祂不仅知道选民们在哪里，而且知道他们的处境质量如何，并将他们的被奴役视为不属神的非法之事。

非裔美国人教会指出，神不仅看到祂选民的痛苦，也听到人们的哀声：“他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。” 所见所闻导致神采取行动：“我下来是要救他们。” 《出埃及记》提醒我们，解救的行动是被压迫者受苦时神做出的自然反应。因为神知道以色列人为奴的痛苦，所以神来审判压迫者，解救被欺压者。《旧约》，尤其是《出埃及记》对非裔美国人教会的重要性，在于它肯定了我们的神是一个看得见、听得到受难者，并为他们做主的神。

当然，内战前的奴隶主们明白，如果奴隶们知道了《出埃及记》的故事，就等于找到了强有力的神学依据，将自己的解放看作一种神圣的权利。因此，除了不让太多奴隶受教育外，那些有意于让自己的奴隶们皈依的基督徒奴隶主使用的是所谓的“奴隶圣经”，其书名为《为英属西印度群岛黑人奴隶选用的圣经节选本》。这本“圣经”删除了近50%的新约内容和90%的旧约内容。毫不奇怪，几乎整卷《出埃及记》都被删掉了。毕竟，并不需要太多想象，就可以把种植园主置于扮演法老的角色，而非裔美国人奴隶很容易把自己看作在埃及受奴役的犹太人。白人奴隶主们知道，圣经这本书会为非裔美国人基督徒带来何等的力量，而且事实证明也确实如此。