主耶稣啊，我愿你来！

阅读：启示录22:12-20

《圣经》以祷告结束：“主耶稣啊，我愿你来！”这样的一个祷告与许多将临期的赞美诗相呼应，比如《以马内利来临歌》（“O Come, O Come, Emmanuel”）和《我们渴望的耶稣》（“Come, Thou Long Expected Jesus”）。

基督徒从很早就开始为此祈祷。这是我们所知最古老的基督教祈祷文（除了主祷文）。我们知道这一点，是因为保罗曾引用过亚兰文原文的版本，Maranatha，意思是“主必要来！”（林前16:22）。保罗既然认为哥林多教会的希腊语读者能认出这个亚兰文短语，就可以想见它在早期基督教崇拜中占有的重要地位。

《启示录》22:20是对耶稣要再来的应许的回应。在第12节和第20节中，耶稣自己说：“我必快来。”这个应许贯穿整本《启示录》（见2:5, 16; 3:11; 16:15; 22:7, 12, 20），应许祂将来对一些人施行审判，为另一些人带来祝福，直到最终这一应许得到了回应：“来！”

我们首先在第17节听到这个回应。这是“圣灵和新妇”的祷告。说是“圣灵”的祷告，可能是指圣灵在敬拜中通过基督教先知说话。“新娘“就是教会，她加入了圣灵的祈祷。

我们可以想象新娘等待新郎到来时的样子。她已经装饰好、准备迎接他（见19:7-8）。但若仅是如此，说“新娘”就是“教会”还不尽然，即使“教会”确实应该如同“新娘”一般期盼、准备着主的来临。新娘是那祷告着的教会，说着“主耶稣啊，我愿你来！”

我们必须想象在基督教会众崇拜中大声朗读《启示录》的情景。当朗读者读到下一句话时，“听见的人也该说：‘来！’”（启22:17），整个会众都同声祷告，欢呼：“主耶稣啊，我愿你来！”他们衷心的祷告表明他们真是羔羊的新娘。

但是在第17节的后半部分，“来”这个词的用法发生了变化。现在它关于听到的人——“每个口渴的人”，被邀请“来”，从神那里领受“生命的水”。生命泉的水属于新的创造（21:6）和新耶路撒冷（22:1）。但它也早已属于那些等待着耶稣降临的人。

就好像祂在末后降临之前已经来到我们中间，让我们预尝了新的创造。因为这就是救恩的意义。我们等待祂，因为我们已经遇见过祂。

理查德·包衡（Richard Bauckham）是苏格兰圣安德鲁斯大学的退休圣经教授，著述颇丰，包括《启示录中的神学》。

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