
艾米‧简森(Emmy Janssen)是柏林自由大学(Freie Universität Berlin)物理系的学生,她了解核分裂的运作机制.她说,这其中的数学可能有一定挑战性,但她非常喜欢这专业,因为它带领她去深入思考 “神所造宇宙的深度和广度有多少”。
但作为一位基督徒,她不太确定是否了解自己有什么道德责任。她对 “作为神的子女,将核能带入世界,我们到底扮演了什么角色”的问题深感纳闷。
但是,艾米简森不是唯一会这么想的人。德国全境的福音派人士,正在衡量核能所引发的道德问题。
德国政府计划在 2022 年底前,将该国最后三个核反应炉退役。他们将关闭伊萨 2 号(Isar 2)、埃姆斯兰(Emsland)和内卡维斯特海姆 2 号(Neckarwestheim 2)三座核电厂,这代表该国逐步淘汰核能任务(Atomausstieg)的终结,且为一个世代的政治辩论划下句点。但是,这类辩论就如同放射性粒子一样都有半衰期,而德国的福音派人士仍在讨论核废料问题、灾难性事故的风险,以及核能的潜在效益。
决定基督徒该有的立场并不像开灯那样容易。
“有些人觉得事不关己。有些人则深信核能既肮脏且危险。有些人则看到核能是保护地球并开发更干净能源的可能选择之一”,世界福音联盟(World Evangelical Alliance)位于德国波昂的永续发展中心主任马提亚‧博宁(Matthias Boehning)如上表示。
有些分歧似乎存在于不同世代之间,老一代福音派观点受到两种因素的影响,其一是冷战历史,当时美国和苏联两方都在计划核武攻击和反击;另一个则是对核能事故的记忆,而这因素则令人更加担忧。
德国核能计划于 1950 年代展开,在第二次世界大战后德国重建时期,为全国提供能源,而德国反核运动约在当时同时出现,呼吁人们要注意原子弹深具破坏性的潜藏力量,和处理核废料这极为棘手的问题。
但是,根据政治历史学家的说法,在 1986 年车诺比事件发生之前,多数人都支持核能计划。
对 59 岁的 ERF Medien 福音广播电台评论员,本身也是卫理公会信徒的马库斯‧鲍姆(Markus Baum)来说,车诺比事件是重大转折点。他还记得当时听到,位于现今乌克兰的反应炉融化并爆炸的报导,将受污染尘云喷入大气中,当时有人警告说会下起放射性雨,从此,他对核电的看法完全改观。
他说:“车诺比之后,我们看到了复杂的后遗症和危险,我们认定先前走过的核能之路,将没有前途”。
人们对核能的担忧日益加剧,德国绿党开始主张立即关闭境内的反应炉,他们高呼说:“到处都有车诺比”。他们虽只赢得少数的议席,但这一主张已成为德国政治中永久的讨论议题。
1998 年,一个全新的社会民主党和绿党执政联盟,致力于使德国摆脱核电。逐步淘汰计划于是从 2002 年开始。
但是,2006 年梅克尔就任总理时表示,关闭核能反应炉是一个“荒谬”的想法。此种发电厂不仅仅在“技术上安全”,而且还不会排放会导致气候变迁的碳。作为中间偏右的人士,梅克尔曾获得量子物理学博士学位,她懂科学,且对核能安全性有信心。
但梅克尔在 2011 年改变了主意。日本福岛发生地震和海啸后,发生三次炉心熔毁、三次氢气爆炸和大量放射性污染,这些事件明显证明,无论在技术上多么安全,核能始终是危险的。
梅克尔宣布,所有发电厂将于 2022 年 12 月底关闭。
但是,一些年轻的福音派信徒认为,梅克尔早先的想法也许是对的。他们知道核能的危险,但认为,若与每天燃烧石化燃料所造成的破坏相比,这种危害反而较小。
千禧世代与 Z 世代的关爱受造界倡议者指出,安全性协定及先进技术日渐增多,加上对煤与石油替代能源有迫切需求,因而采纳所谓的“生态现代主义”立场。
博宁在世界福音联盟上说:“核能对他们来说是一种可行的干净能源。他们没有强烈的意识形态,更务实,且更关心现况。”
卡洛琳‧贝德(Caroline Bader)是“绿色信仰全球网”(GreenFaith International Network)的共同召集人,暨该组织与德国信仰团体的联系人。她表示这种观点相当短视,并且认为,对气候变迁的担忧并非恢复核能的好理由。
她说:“我们要求每个人都能享用负担得起的干净能源,而核能在这两方面都是有害的。它的成本高、危险,而且不像核能倡议者所宣称的那样干净。”
贝德指出,即使没有事故,核电厂也会产生有毒废弃物,必须处理。德国人将在今后几个世纪里处理这一项技术问题。
这些问题可能可以通过不断改进的科技来解决,但核电的道德问题仍将是复杂难解的。在普林斯顿电浆物理实验室工作 40 年的福音派物理学家罗伯特‧凯塔(Robert Kaita)表示,这是因为“作为按神的形象所造之人,我们有创造和毁灭、赐与和取走生命的巨大能力”。
他表示,对于基督徒来说,即使我们可以从原子层面了解受造界,这仍不足以解决反应炉带来的伦理问题。作为一位科学家,他无法摆脱对核能的担忧。他求神给他智慧和怜悯之心。
凯塔说:“核能本质上并不邪恶,但我们必须越过技术问题,慎重考虑,我们在所做的事上具有道德歧见”。
杰洛‧芬克(Gerald Fink)是“德国技术监督协会”的辐射防护专家,他同意这一点。他说,作为一位基督徒,他想要采纳一种“宇宙学的观点”,因此他指回创世记中的创造叙事。
他表示:“基督教属于一个非常大型之复原和成全计划的一部分。我们是其中很重要的一部分但并非全部”。
从人类创造力和目的等圣经观点出发,芬克认为,有关技术、干净能源和核能的问题,可以用更明智和彻底的方式解决。
他说:“在谈到核能问题时,您必须考虑到这一观点,然后您会了解到,这问题并不仅止于分裂或合并原子那么单纯”。
芬克知道,他不能回答那位在柏林学习物理的 20 岁基督徒学生的问题,但随着德国政府淘汰最后一批核电厂,政治辩论才刚开始,这便是信徒应该参与的起点。
肯‧奇特伍(Ken Chitwood)是德国全球宗教生活方面的作家和学者。
翻译:荣怿真
校对: T.N. Ho (贺宗宁)

Annual & Monthly subscriptions available.
- Print & Digital Issues of CT magazine
- Complete access to every article on ChristianityToday.com
- Unlimited access to 65+ years of CT’s online archives
- Member-only special issues
- Learn more
Read These Next
- Trending
Honor Thy Church Mothers—with WagesDespite their crucial role in congregational life, 83 percent of women’s ministry leaders remain unpaid. - From the Magazine
I Hadn’t Committed Suicide. But I Was Spiritually Dead.The prison had ID’ed the wrong man. But the mistake was powerfully revealing. - Related
New Atheism Is Dead. What’s the New New Atheism?Far fewer British people agree with vitriolic assertions about religion. Still, disbelief in God is on the rise in both the UK and the US. - Editor's Pick
Culture War Is Not Spiritual WarfareOur ideological opponents are not the enemy.