루터가 한 가장 위험한 일

종교개혁 초기에 사용한 주요 성경은 라틴어 불가타 성서였는데, 제롬은 원래 서기 380년에 라틴어로 제작된 라틴어 성경이었지만, 종교개혁 시기에는 심각한 원문 오류가 있었다. 히브리 구약과 그리스 신약성경을 모두 번역한 것을 비롯해 토비트, 유다, 솔로몬의 지혜, 시락, 바루크, 다니엘서 일부 부록, 메카베오 상하 등이 포함됐다.

성경은 일반 대중이 익숙한 책이 아니었다. 이는 일반적인 개인이나 가족들이 소유할 수 있는 책이 아니었다. 보통 설교단에 묶인 강단 성경이 있었고, 수도원에는 성경 원고가 있었고, 왕과 사회 엘리트들이 성경을 소유하고 있었다. 성경은 많은 사람들이 소장하고 있는 책이 아니었다.

게다가, 사람들이 자국의 언어로 된 성경을 찾는 것은 힘든 일이었다. 루터 시대에는 수많은 독일어 번역본이 존재했고, 이미 1473년에 프랑스어 번역본 한 권이 출판되었다. 그러나 여전히 라틴 성경만이 주요한 성경이라고 여겨졌다. 잘 교육받은 사회 엘리트들은 라틴어를 읽을 수 있었지만 영국, 프랑스, 독일, 이탈리아 또는 스페인 거주자들은 미사에서 나온 라틴어의 일부만 알아들을 수 있었다. 그리하여 실제로, 그들은 종종 알고 있는 정보를 왜곡했다. 이 시대 일반 대중들이 성경 문해력의 떨어진 사실을 느끼고 싶다면 중세 영어로 1387년에서 1400년 사이에 쓰인 초서의 ‘캔터베리 이야기(Canterbury Tales)’를 읽어보길 바란다. 초서의 이야기에는 성경에 대한 혼란과 오해가 가득하다.

라틴어는 루터가 처음 공부한 성경이었지만, 혁명적인 통찰을 발견하기 위해 그리스어 본문을 파고들면서 자신의 부족함을 깨닫게 됐다. 그것은 루터를 또 다른 깨달음으로 이끌었다. 그는 단지 다른 학자들과 신학을 토론하는 것만으로는 바뀌지 않을 것이라고 여겼다. 성경은 토착어(이 경우 독일어)로 사용 가능해야 하고 널리 사용 가능해야 한다고 생각했다. 개인적인 관점으로 볼 때, 루터가 했던 가장 위험한 일은 95개의 논제를 문에 박은 일이 아니다. 그것은 성경을 일반 독일어로 번역하고 널리 보급하기를 장려한 일이다.

루터에 관한 ‘소문’

1522년까지, 루터는 신약성경을 번역했고, 그는 1534년까지 아포크리파(종교 간 유대교에서 나온 여분의 책들)라고 불리는 것을 포함하여 성경 완역본을 완성했다. 루터는 이 번역된 성경이 얼마나 큰 변화를 일으킬지 알고 있었기 때문에 이것을 해를 거듭하며 계속 수정했다.

루터는 라틴어 불가타 성서를 직접 번역하지 않았는데, 어떤 이들은 이러한 점이 이단에 해당한다고 생각했다. 루터는 마그데부르크의 라틴 학교에서 일반 그리스어를 배웠기 때문에 그리스 작품을 라틴어로 번역할 수 있었다. 루터가 그의 번역, 특히 신약성경을 가능한 평범한 현대적 어휘에 가깝게 번역하기 위해, 사람들이 말하는 것을 들으려고 인근 마을을 돌아다녔다는 이야기가 있다. 이것은 엘리트들을 위한 성경이 아니었다.

위대한 교회사학자인 필립 샤프는 “바르트부르크[성]에서 루터의 가장 풍요로운 결실과 그의 전 생애의 가장 중요하고 유용한 업적은 신약성경의 번역이다. 거기서 그는 그리스도와 사도들의 가르침과 본보기로 삶 속에서 재생산하여 독일인들의 심정과 마음을 움직였다... 그는 성경을 교회, 학교, 집에 있는 평범한 사람들의 책으로 만들었다”라고 평했다.

성경 번역에 관한 루터의 이러한 행동은 판도라의 상자를 열었고, 그 이후에는 이를 막을 수 없었다. 이후 당연히 교회 관계자들은 더 이상 하나님의 말씀을 엄격하게 통제하지 못했기 때문에 온갖 종류의 걱정을 해야만 했다.

선구자들과 추종자들

성경을 자국어로 번역하는 루터의 행동에 앞서 적은 수의 선구자들이 있었다. 예를 들어 존 와이클리프 팀은 루터보다 140년 앞서 1382년에서 1395년 사이에 성경을 중세 영어로 번역했다. 와이클리프만이 번역을 담당한 것은 아니며, 헤어포드의 니콜라스 등 다른 사람들과 함께 팀으로 번역을 수행한 것으로 알려져 있다. 와이클리프 팀이 루터의 작업과 다른 점은 텍스트 비평은 관여하지 않았고, 라틴어 불가타 성서를 직역했다는 것이다.

또한 와이클리프는 외경라고 불리게 되었을 뿐만 아니라 에스드라 2장과 2세기 라오스인들에게 보내는 바울의 편지를 덤으로 넣었다.

루터의 노력처럼, 와이클리프의 작업물은 기독교나 왕실의 어떤 권력도 허가하지 않았지만 엄청난 인기를 얻었다. 그리고 그 여파는 막대했다. 헨리 4세와 대주교 토마스 아룬델이 해당 작업물을 탄압하기 위해 힘썼고, 1408년 옥스퍼드 총회는 공식 승인 없이는 그 누구도 새로운 성경 번역본을 만들어서는 안 된다고 의결했다. 그러나 와이클리프는 이미 승부수를 걸었고, 커져 버린 불을 끌 수 없었다.

이 시대에서 가장 안타까운 이야기는 아마도 윌리엄 틴데일의 이야기일 것이다. 틴데일은 1494년부터 1536년까지 살았고, 성경을 영어로 번역하다가 순교했다. 틴데일은 루터와 마찬가지로 교차 참조와 확인을 제외하고는 히브리어와 그리스어를 직접 번역하였다. 그는 죽기 전에까지 구약 번역의 절반 정도를 완성했으며, 사실상 신약성경만 완성했다. 그의 작업물은 최초로 대량 생산된 영어 번역본 성경이었다.

틴데일은 당초 런던의 툰스톨 주교에게 이 작업물의 제작 허가를 구했지만 제작이 금지돼 사실상 이단이라는 말을 들었고 틴데일은 이 일을 끝내기 위해 대륙으로 갔다. 1525년(루터 바로 후 3년) 쾰른에서 일부 판본이 인쇄됐지만 스파이들이 당국에 틴데일을 고발했고, 아이러니하게도 그는 루터를 데려와 재판받았던 바로 그 도시, 보름스로 도피했다. 거기서 틴데일의 신약 전집이 1526년에 출판되었다.

나중에 알려진 알리스터 맥그래스는 1600년대 초반의 킹 제임스 버전(1611년 버전을 포함한 여러 버전) 성경의 원본을 영어로 번역한 것이 아니라 제네바 성경과 다른 번역본들을 참고해 틴데일의 번역을 전부 대신하였다. 킹제임스 버전의 “겨우 잇몸 뿐이로구나”, “내가 내 아우를 지키는 자니이까”, “마음에는 원이로되 하지만 육신이 약하도다”, “자기가 자기에게 율법이 되나니” 등 기억에 남는 많은 구절은 틴데일에 의해 만들어진 구절들이다. 그에게는 성경 구절을 기억에 남는 영어 표현로 바꾸는 놀라운 재능이 있었다.

그러나 이렇게 공인된 버전조차도 최초의 공인된 영어 성경 번역본은 아니었다. 헨리 8세의 승인을 받은 1539년의 “위대한 성경 (Great Bible)”만이 구분되었다. 헨리는 이 성경이 모든 성공회 교회에서 사용하길 원하여 마일스 커버데일이 번역본을 제작했다. 커버데일은 틴데일 버전에서 몇 가지 특징만을 삭제하여 단순히 작업하여 틴데일의 구약 번역본과 외경을 완성했다. 다만 커버데일은 이 번역 시 히브리어나 그리스어의 원본이 아닌 불가타 성서와 루터의 번역을 사용했다는 점에 유의해야 한다.

여러 가지 이유로 대륙과 영국에서 떠오르는 개신교 운동에 참여한 많은 사람들이 “위대한 성경”에 만족하지 못했다. 제네바 성경은 위대한 성경보다 더 생생하고 역동적인 언어로 기록되어 빠르게 대중화되었다. 윌리엄 셰익스피어, 올리버 크롬웰, 존 버니언, 존 던 뿐만 아니라 순례자들이 뉴잉글랜드에 왔을 때 선택한 성경이 바로 이 성경이었다. 이들이 메이플라워에 갖고 탄 것은 킹제임스 버전이 아니라 바로 제네바 성경이었다.

제네바 성경은 일반인을 대상으로 대량 제작되었을 뿐만 아니라 성경 곳곳에 주석, 안내서, 관련 구절과의 교차 참고내용 등이 수록되어 있고, 각 성경마다 요약한 내용과 지도, 표, 삽화, 심지어 지표까지 소개되어 있어 인기가 높았다. 한마디로 영어로 된 최초의 공부용 성경이었고, 킹제임스 버전보다 반세기 앞서 있었다. 요한 칼뱅의 제네바의 후원 아래 제작된 성경치고는 그 내용이 본질적으로는 칼뱅주의적이었고, 성격적으로는 ‘반대’(영국 교회와 동의하지 않음)였다. 그것이 영국의 왕들이 “공인된 버전”을 제작한 이유 중 하나였다 그들은 Dieu et mon droit (신과 나의 권리를 의미, 주권을 제시한 군주의 모토)를 의심하지 않는 성경이 필요했다.

외경은 어떠한가?

히브리어 본문 전체를 영어 구약 번역본을 제작한 것은 제네바 성경이 처음이다. 이전처럼 역시 외경을 포함시켰다. 실제로 1611년 킹제임스 성경에는 수산나 이야기, 벨과 용의 멸망의 역사(다니엘 추가), 마나세 주기도문 등이 포함되어 있다.

한마디로 독일어, 스위스어, 영어 종교개혁 과정에서 등장한 주요 성경 번역본 중 66권에 불과한 성경을 내놓은 것은 없었다. 66권에 나머지 7권(혹은 그 이상)을 더해 신화적인 것으로 보여졌기 때문에 외경(apocrypha)이라는 용어가 만들어진 것은 사실이지만, 그럼에도 불구하고 이는 여전히 어느 정도 권위를 가지고 있는 것으로 여겨졌다.

그렇다면 66권으로 이루어진 개신교 성경은 언제 어디서부터 시작되었을까? 이런 관행은 1825년 영국과 외국 성서공회가 본질적으로 도전장을 던지고 “이 66권 외 다른 책은 없다”고 선포할 때까지 표준화되지 않았다 그러나 이것은 허가된 버전을 사용한 루터, 칼뱅, 녹스, 심지어 웨슬리의 성경이 아니었다. 개신교도들은 오랫동안 그 외 책은 기껏해야 제2의 정전쯤으로 여겼다. 어떤 사람들은 심지어 이는 비신성적이라고 불렀고, 이 책들 없이 성경을 인쇄한 몇몇 선례들이 있었다. 예를 들어 외경을 포함하지 않은 1549년 이후의 “위대한 성경” 소정판이 있었고, 주교 성경 1575년판도 그 책들을 제외했다. 1599년과 1640년의 제네바 성경의 인쇄에서도 그 부분을 배제했다. 그리하여 이 책들은 많은 개신교인들에 의해 표준적인 것이 아니라고 여겨졌다.

루터의 가장 영향력 있는 행동

1517년 독일 종교개혁 당시 많은 이들에게 삶에 감동을 주고 후대의 개신교 운동에 가장 큰 영향을 미친 행동이 갈라디언이나 “The Bondage of the Will” 같은 신학적 해설이나 믿음만을 통한 은혜를 정당화하는 주장이 아님을 루터는 상상할 수 없었을 것이다. 기독교라는 연못에 던진 가장 큰 바위처럼 파급력을 일으킨 일은 루터 성경을 제작한 것이었다. 하지만 그가 이를 혼자 개척한 것은 아니었다. 윌리엄 틴데일은 일반 사람들의 언어로 성경 번역을 만드는 진정한 선구자로서의 역할을 한 것으로 인정 받을 자격이 있다. 사람들의, 사람들에 의한, 특히 사람들을 위한 성경은 루터와 틴데일 이전에는 실제로 존재하지 않았다.

오늘날 영어로 번연본만 말하자면, 신약성경을 전체적으로 혹은 부분적으로 영어로 바꾸어 표현한 것만 900종류가 넘는다. 900종류라니! 당시 개혁자들 중 어느 누구도 이것을 상상할 수 없었을 것이고, 이제 많은 사람들이 강단과 예배당 뿐만 아니라 집에 자신들만의 성경을 가지고 있는 것을 당시에는 상상할 수 없었을 것이다. 독일 종교개혁 초기에 이 모든 기적을 가능케한 분은 알고 보니 모든 것을 새롭게 만드시는 성령이었다. 이것은 사람들이 더 많은 원고를 찾고, 본문 비평을 하며, 성경의 히브리어, 아람어, 그리스어 본문으로 최초이자 최고의 증인들을 바탕으로 번역본을 제작함으로써, 구약과 신약의 영감을 받은 원문에 점점 더 가까워지면서 성경을 끊임없이 새롭게 번역한 결과물이다.

에라스무스의 그리스 신약 연구를 바탕으로 루터 성경이 제작됐을 때만 해도 에라스무스가 자문할 수 있는 그리스어 원고는 소수에 불과했고, 그렇게 오래된 것도 아니었다. 1611년 킹제임스 버전이 제작됐을 때도 구약과 신약 모두 같은 문제가 있었다.

오늘날 우리는 그리스 신약에 대한 5,000개 이상의 원고를 보유하고 있으며, 그 중 대부분은 지난 150년 동안 발굴되었고, 일부는 서기 2세기와 3세기로 거슬러 올라간다. 사해와 다른 곳에서 발견되어 구약 본문(구약 본문의 전통적인 근거)보다 구약 원문에 1,000년 이상 더 가깝고, 1900년보다 더 가깝다. 그의 섭리 안에 계신 하나님은 현대에 영감을 받은 원문에 우리를 더 가깝게 하여 우리를 자신에게 더 가깝게 이끌고 계신다.

오늘날 오직 성경으로, sola Scriptura라는 외침은 과거에 비해 공허하게 울릴 수 있다. 왜냐하면 우리는 오늘날 4세기 교회 지도자들이 신약 27권과 구약 39권(더불어 몇 권)을 인정하기 위해 내린 결정들이 옳은 결정이었음을 알고 있기 때문이다. 우리가 성경에 필요했던 것이 신약의 경우 원래의 목격자들 혹은 동료들에 의해 쓰여진 책들, 그리고 유대인들의 신성한 전통이 모세와 선지자들, 그리고 구시대의 위대한 선지자들에게 전해지는 맥락 안에서 쓰여진 책들이라는 것을 인식했을 때 캐논은 폐기되었다.

우리는 원천 본문을 모세와 파트모스의 요한 사이에서 기록한 고대의 주요한 사람들에게 빚을 지고 있지만, 우리의 자국어로 된 성경을 만든 루터, 틴데일, 칼뱅 등 우리의 개신교 선조들에게도 빚지고 있다. 지금, 우리가 독일 종교개혁 500주년을 축하하면서, 만약 개신교가 없다면 우리는 그렇게 많은 기독교인들의 손에 그렇게 많은 언어로 된 성경이 없을 것이라고 말해야 할 때이다. 루터와 틴데일, 와이클리프가 시작한 성경을 사람들에게 전하는 일은 아직 끝나지 않았다. 성경이 불법이거나 현지어로 번역이 되지 않은 곳도 여전히 있다. 하지만 그 일은 계속될 수 있기 때문에 하나님께 감사하다. 왜냐하면 교회가 개혁되어야 한다는 semper reformanda, 그 외침은 오늘날에도 여전히 사실이기 때문이다.

벤 위더링턴 3세는 애스버리 신학대학원 신약해석 교수이자 여러 책의 저자이며, 가장 최근 저서는 A Week in the Fall of Jerusalem (IVP Academic)이다.

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