关于耶稣复活，怀疑论学者承认部分的事实

2000年6月26日，美国广播公司播出了一部名为《寻找耶稣》的纪录片。该电视台的新闻主播彼得·詹宁斯（Peter Jennings）采访了研究初代基督教的自由派和保守派学者，试图理解根据历史，我们对耶稣的生命、死亡和复活能有何认知。该系列节目以新约学者保拉·弗雷德里克森（Paula Fredriksen）的惊人之语结束，而她并不是基督徒。

评论关于耶稣复活后的显现时，保拉说：

“我知道用他们自己的话来说，他们看到的是复活的耶稣。他们是这么说的，并且我们之后掌握的所有历史证据都证明了他们此等的信念：那（耶稣复活）就是他们亲眼看到的东西。我并不是说他们真的看到了复活的耶稣。我当时不在那里。我不知道他们究竟看到了什么。但身为一个历史学家，我能确定的是他们肯定看到了什么。”

换句话说，她承认：根据现有的最佳历史证据证实，耶稣的追随者，如抹大拉的马利亚、祂的兄弟雅各、彼得和其他门徒，甚至包括一个敌人（保罗）都坚信自己看到那个被钉在十字架上的耶稣以活着——从死里复活的姿态——向他们显现。

保拉认为这些追随者一定看到了什么，而这并不只是她一人的想法。几乎整个西方世界每一位研究圣经的学者，无论其宗教背景如何，都同意耶稣最早期的追随者相信祂以活着的样貌向他们显现。这就是这个目前在世上有最多信徒的宗教的起点。由于耶稣几次在人面前的显现，犹太渔夫开始向耶路撒冷的群众宣称：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。”（使徒行传2:32）。两千年后，关于耶稣死亡并复活的信息，被地球上几乎每个国家和每个语言共数十亿基督徒所宣扬着。

当年那些见证人究竟看到了什么？

信仰的基石

根据对耶稣的死亡和复活的最早记录，即隐藏在《哥林多前书》第15章里的珍珠：耶稣向许多不同的个人和团体，以及至少一个敌人显现。根据几乎所有的学者，这个信条传统最早可追溯到耶稣死后的五年内。透过这个来源，我们可以追溯到耶路撒冷基督教运动的最初几年，及至耶稣最早期的追随者的信仰基石。

以下是保罗在哥林多前书15:3-8所述：

“我当日所领受又传给你们的，第一就是：基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说第三天复活了；并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各看，再显给众使徒看；末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。”

这段对复活的记述在新约里是无与伦比的，甚至在所有古代文献中也是如此。我们从这份复活显现名单中得知，耶稣向三个人显现：矶法（彼得），祂的主要门徒；雅各，祂的兄弟；和保罗，祂曾经的敌人。我们还了解到耶稣向三个群体显现：12使徒（减去犹大）；500多个初代追随者；以及所有使徒。

声称耶稣向超过500多个男性和女性显现，确实是惊人的说法。当保罗提到这500多人中的大多数人仍然活着时，他大胆地把自己的信誉放在火线上。毕竟，他基本上是在邀请哥林多教会的成员前往耶路撒冷，与这些证人交谈，亲自调查看到复活的耶稣是什么样子。因此，我们可以看到，在耶稣复活后的几十年里，关于祂复活的可靠目击者证词是很容易得到的。正如G.K.切斯特顿（G.K. Chesterton）在《永恒的人》中所说：“这是一种难以解释的真理，因为它是一个事实；但它是一个我们可以召唤证人来作证的事实。”

抹大拉的马利亚也属于关键目击者名单中的一员，因为她也可以随时被问及她与复活的耶稣的经历。正如持不可知论的新约学者巴特·D·艾尔曼（Bart D. Ehrman）在《耶稣如何成为上帝》中写道，“关键在于，抹大拉的马利亚在所有福音书的复活叙事中占有如此突出的地位，而她在福音书的其他记述里则几乎没有地位。在整个《新约》里，只有一段话提及她与耶稣在公开传教期间的互动（路加福音8:1-3），但（在四卷福音书里）她总是第一个宣布耶稣已经复活的人。这是为什么呢？一个合理的解释是，她也在耶稣死后看到（无论那是什么意思）了祂”。抹大拉的马利亚被赋予了很高的荣誉，因为她不仅是第一个看到复活的耶稣的人，而且是历史上第一个宣布“我已经看见了主！”的人。 （约翰福音20:18）。

无论这些目击者看到了什么，他们所见到的事都改变了他们的人生，以至于他们甚至愿意为之受苦和死亡。在《哥林多后书》11:23-33，保罗讲述了他几乎每天都因为坚信耶稣向他显现而被人折磨。他在罗马帝国的旅程里遭遇被殴打、被监禁、被用石头砸、被断食、在海上迷路等苦难，并且每天面临着各种邪恶的危险。

我们还拥有强而有力的历史证据，证实某些关键的目击者因其信仰而殉道。例如，彼得被钉死在十字架上；雅各被石头砸死；保罗被斩首。无论他们当时看到了什么，都值得他们为此付出生命。他们用自己的鲜血为自己的证词担保。

“集体歇斯底里症”魔杖

为了解释这些见到耶稣复活的记述，一些学者推测目击者只是有了幻觉。

新约学者戴尔·艾利森（Dale Allison）在其杰出的《复活的耶稣》一书中，调查了现有的科学研究和关于幻觉的文献。他总结说，根据有记载的案例中，有四种事不会发生（或很少发生）：首先，幻觉很少在很长一段时间内被多个个体和群体看到。第二，幻觉很少同时被ㄧ大群人看到，特别是8人以上的群体。第三，幻觉在记录里没有发生过某人声称见到一个死人复活的说法。第四，幻觉不会发生在当事人的敌人身上。 （我们还可以加上一个事实：幻觉通常不会引起全球性的运动或开创一个世界性的宗教。）

然而，在耶稣复活的案例中，这些罕见或看似不可能的情况都一一实现了。

艾利森有力地总结了这其中的含义：“这些似乎都是事实，它们的存在产生了‘我们应该如何解释它们’的问题。为信仰辩护的人说，根据这些报告，看到耶稣的人的见证肯定是客观的。一个人可以产生幻觉，但同时有十二个人产生幻觉？并且能在很长的一段时间内有几十个人一起有幻觉？他们提出的都是合理的问题，挥舞‘这些人得了集体歇斯底里’的魔杖并不会让这些问题消失”。

谨慎的不可知论者

受人尊敬的学者们在处理这一强有力的历史记录时给出的唯一其他答案是各种类似“我不知道”的回答。与弗雷德里克森一样，著名的新约研究学者E.P.桑德斯（E.P, Sanders）也代表了这种谨慎的不可知论法，他在《耶稣的历史形象》中写道：“耶稣的追随者（以及后来的保罗）有见到耶稣复活的经历，根据我的判断，是一个事实。但引起这些经历的真实情况是什么，我不知道”。

多伦多大学的知名心理学教授乔丹·彼得森（Jordan Peterson）也属于这一类。他既不肯定也不拒绝耶稣复活的历史性。当被直接问及耶稣是否真的从死里复活时，彼得森回答：“在我能进一步回答并给出不同答案之前，我需要再思考这个问题三年。”

谨慎的不可知论者的立场是一种值得尊敬的立场。甚至初代的使徒们在妇女们第一次告诉他们时也不相信复活的说法（路加福音24:8-11）。然而，如果像彼得森这样的人，持着开放的心态跟随证据的指引，我相信将会有一天，他会发现自己在复活的耶稣前，与多马一起喊着：“我的主，我的神！”（约翰福音20:28）。

令人信服的霍拉旭

耶稣复活事件非凡的本质让我想起莎士比亚《哈姆雷特》剧中我最喜欢的一幕。该剧以哈姆雷特死去的父亲“奇妙诡异（wondrous strange）”的向伯纳多和马塞勒斯以及后来的哈姆雷特的朋友霍拉旭的显现拉开序幕。霍拉旭是这群人中的怀疑论者，哈姆雷特在这一幕挑战朋友对超自然现象的不相信：

霍拉旭：“哦，白天和黑夜，但这是奇妙的怪事！”

哈姆雷特：“因此，身为一个陌生人，要欢迎它。

天地之间存在更多的东西，霍拉旭，

比你的哲学能梦想得到的事还多。 ”

莎士比亚透过哈姆雷特说话，告诉我们要期待未曾想过的事，欢迎奇怪和不寻常的事物。哈姆雷特父亲的鬼魂出现在人们面前，这的确是奇特的，但不要仅仅因为这个原因而拒绝它。你的哲学训练里应该对超自然现像有足够的包容度。在我们这个奇妙的世界（以及更远的地方）发生的事情比你能想像的还要多。如果你的哲学不够宽广和开放，无法含括奇迹和超自然现象，那你需要全新的哲学。

我们应该对来自古代和现代世界对奇迹发生的声称持开放的态度。我们的哲学应该为出人意料的、奇怪的和超自然的事物保留空间。然而，对任何奇迹发生的声称，最重要的问题是“证据是什么？”

我们已经看到，即使从最持怀疑态度的学者的角度来看，大量的历史记录证明了许多个人和团体相信他们看到了复活的耶稣。根据我们拥有的所有证据表明，耶稣的目击证人是值得相信且诚实的人。所以，为什么不相信他们呢？

如果这还不能说服现代的霍拉旭，那么我们可以更进一步，召集那12个和500多个看到复活的弥赛亚的人。

我们甚至可以超越第一世纪的时间框架，探索对耶稣复活的坚信如何奠定了整个西方文明的基础，激发了一些世上有史以来最伟大的艺术、文学、音乐、电影、哲学、道德和伦理。难到这一切是基于一个谎言吗？

如果这一切还不够，那么让我们的霍拉旭看看今天全世界数十亿的人，他们欣然作证，活着的基督是如何改变了他们的生命。这些人包括了从世界各种宗教（或从无神论和不可知论）中皈依基督教的知识巨人。在基督里，他们找到了所有智慧和知识的宝藏。

每年的复活节，这几十亿人宣扬着与使徒们在五旬节那日宣扬的相同信息：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（使徒行传2:32）

今天，在这个黑暗、瘟疫横行的世界上，你的家人、朋友和邻居比以往任何时候都在寻找盼望。活着的基督是我们所有人的唯一盼望。在复活节逐渐消失在繁忙的日常生活之前，问问你的邻居：你觉得这些见证人当时看到了什么事（或什么人）？

他们看到了盼望的化身，全新的创造；全然完整的生命，道成肉身的上帝。

这的确是非常不可思议的事！鼓励你那持怀疑态度的朋友不要停留在“我不知道”。邀请他一同欢迎复活的耶稣。

贾斯汀·巴斯（Justin Bass）是位于约旦安曼的约旦福音派神学院的新约圣经教授。他是《基督教的基石：耶稣的死亡和复活的不可改变的事实》（Lexham出版社）和《钥匙之战：启示录1:18和基督进入阴间》（Wipf and Stock）的作者。

翻译：Yiting Tsai

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