箴言31章母親的市場價值

隨著母親節的再次到來，和母親的辛勞有關的統計資料、文章、梗圖（或稱「迷因」）也不斷的出現。

例如，Salary.com在2021年估算一位「全職媽媽」的年收入中位數為184,820美元，該統計資料追蹤了「媽媽們扮演的所有工作的實時市場價格」。分析師們識別出媽媽可能扮演的不同工作類別、角色，例如首席財務官、物流分析師、設施經理、營養總監、餐廳服務員和活動策劃人員。

當然，諷刺的是，如果一位母親想把這些技能寫在自己的履歷裡，這些技能的總和會讓她的履歷在人才市場上看起來沒有任何意義。試圖以這種方式量化母親做過的家事，可能只會讓她看起來像個不正經的人。就像NFT或加密貨幣那樣，母親這個職業只有對那些珍視它的人有價值。

母親這份工作之所以無法寫在履歷上的部分原因是，我們傾向將它視為一種個人的私務，是我們私人生活的延伸。在我們的文化裡，「做」一位母親是ㄧ個人自己的決定（正如支持墮胎的辯論方所說）。「母親身份」的本質是個人自己人生的選擇。

如英文裡母親節問候語中「撇號」放的位置這種看似無關緊要的事，都值得我們深思。在母親節當天，我們慶祝的並不是「所有的母親」或對「母親的身份」的慶祝（英文上會是「Mothers’ Day」，中文則會是「母親們的節」），而是每個人慶祝自己的母親（英文上是「Mother’s Day」，中文是「母親節」）。

這種將母親的角色（Motherhood）私有化的想法塑造了母親的身份在公共領域時與他人的關係。諷刺的是，將母親的身份視為「個人人生自己的選擇」的概念實際上可能會導致我們輕看了母性。

然而，人類歷史上並不總是這樣看待母親的身份的。

在她的書《家政學的秘密歷史》中，作者丹妮爾·德雷林格（Danielle Dreilinger）認為，家政領域曾結合了尖端的科學研究與家政藝術，提升家政技能的同時也讓母親們有辦法進入就業市場。接受家政培訓的女性被招募去寫營養指南，教育她們所處的社區如何使用新科技、設計服裝、寫食譜及擔任營養師。

她還寫道：「家政學遠遠超出了烘烤蝴蝶餅乾、藍莓馬芬、縫枕頭，或透過各種錯誤來學習育兒的危險性。家政學——即使是其最純粹的形式，皆是關於如何透過家庭改變這個世界。」

但自1960年代以來，母親的角色開始慢慢回到私人領域裡——隨之而來的是我們對「做母親」在公共領域中的角色的理解。即使在教會也是如此。

貫穿整部新約書信的，是教會作為家庭的比喻：教會是上帝的家，每個成員都在其中扮演自己的角色。在提摩太前書5:1-2中，使徒保羅告訴他的門徒提摩太要對待年長的人「勸他如同父親」，並「勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的」。

但我們在教會裡敬重「老年婦女如同母親」的能力很大程度上取決於我們是否理解如何在更廣義的社會裡敬重母親們。因為，儘管不少人對自己的母親能有強烈的情感聯繫，但那些沒有母親的人呢？

那些不是親生母親，但在母親的節奏中行事，無論在哪裡都在培育生命和善良的婦女又該怎麼辦？重視母性背後的衝動會是什麼樣子？

那些雖非生理事實上的母親，但卻扮演著母親的角色，在她們所處的任何地方培養生命及為社會添加良善的女性呢？珍視「母親的角色/母性」的社會會是什麼樣子？

如果沒有其他原因，那麼，學習珍視「母親的角色」能幫助我們記得，沒有一個人單獨的靠自己而存在。這個道理雖然聽起來很簡單，但對於喜歡「自我創造/實現」的現代人來說，我們是「受人所造」是一個容易忘記的事實。

聖經呼籲我們要有保羅在哥林多前書11:11-12中所承認的那種謙卑。在討論敬拜中的男女關係時，他寫道：「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女；因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。」

如果沒有這種基本的理解，我們就失去了上帝命令我們敬重父母的基礎。敬重我們的父母是種謙卑的承認：我們並非由自己而造。是一代又一代的人在我們之前的努力使我今日的生活成為可能。

但是，除了重視母性是生命的源泉外，我們也必須重視從母親的角色中流淌出來的獨特智慧，包括那些在別的地方也無法學到的見解。

箴言開篇就呼籲年輕人尋求智慧，而智慧的來源ㄧ部分是透過聆聽自己的母親：

我兒，要聽你父親的訓誨，

不可離棄你母親的法則，

因為這要做你頭上的華冠，

你項上的金鏈。

——箴言1:8-9

箴言在第31章以利慕伊勒王的話結尾——他講述了「他母親教導他的智慧」。

成熟的女性有很多東西能教人——不僅是對她們的親生子女，而且是對教會和整個社會。因為除了告訴提摩太要尊重作為母親的年長女性之外，保羅還提醒他，他的信仰起源於哪裡——提摩太的信仰首先是活在「外祖母羅以和你母親友尼基心裡的。」（提摩太後書1:5）。

箴言所說是對的：我們否定母親的教導的程度，就是我們身為一個愚蠢民族的程度。

學會珍視母親的角色意味著學習重視母性的本能在創造、建立及捍衛我們的社區等各個方面所發揮的作用。在其最基本的層面上，生物學裡的母性證明了女性如何在自己的身體內形成一個小小的社區——兩個獨立個體成為一個整體，並生活在一起。並且，女性保護和照顧其身處的社區的本能遠超出將自己的孩子帶到世界上的範疇。

《士師記》第4-5章講述了底波拉的故事，她是一位女先知，在《列王記》的時代來臨前做過以色列的士師。底波拉在一棵棕櫚樹下開庭，「以色列人都上她那裡去聽判斷」（士4:5）。最終，她召集了軍事領袖巴拉，告訴他必須與以色列的敵人對抗，以恢復和平及國家的未來。

當他們後來為上帝賜給他們的勝歌唱時，底波拉將自己的角色定位為母親：

在亞拿之子珊迦的時候，

又在雅億的日子，大道無人行走，

都是繞道而行。

以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，

等我興起做以色列的母。

——士師記5:6-7

因此，我們也必須理解神呼召成熟、敬虔的女性在教會和在復原更廣義的社區裡所扮演的角色。現在，當福音派教會正在努力尋找自己的方向時，神正在興起「以色列的母親」來幫助重建和恢復我們的社區。我們必須學會認識到，神透過這些女性所做的獨特且無可取代的工作。這些女性——「母親的角色」，更值得我們在這個週日頌揚。

對這樣敬虔的女性，身為她們孩子的我們站起來，稱呼她們為「有福的」。願我們一起向所有在我們中間扮演著聖經所形容的母親的角色的女性們宣讀利慕伊勒王的話：

才德的女子很多，唯獨妳超過一切。

豔麗是虛假的，美容是虛浮的，

唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。

願她享受操作所得的，

願她的工作在城門口榮耀她。

漢娜·安德森（Hannah Anderson）是《為更多而活》、《一切美好之物》和《謙卑的根：謙卑如何磨練和滋養你的靈魂》的作者。

翻譯：Yiting Tsai

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