如果我们没有如此这般地宣告对耶稣的信仰，那么在为受逼迫的教会祷告时，我们的生活样式其实在同情那些逼迫者。我这样说或许听起来过于激进，但请考虑这一点：如果逼迫的目的是让基督徒的见证沉默，而你或我让自己的见证沉默，那么我们的行为便更像逼迫者，而非更像受逼迫者。
基督教在全球南方的少数民族和穷人之中特别蓬勃发展的现象，展示了一种社会经济的变迁，朝向穷人、被边缘化的人—就像第一世纪耶稣的门徒一样。但尤其是在公共神学领域，学者只与其他学者互动，与现实生活不完全有连结。如果我们关心公共生活，就需要学者与基层群众交流。
洛桑报告告诉全球基督徒，新的与旧的基督徒正接力向世界传扬使徒时代的见证。然而，《大使命现状报告》在关于MBB（穆斯林背景基督徒）的段落中，却以在残垣破败中的盼望作结语，预言“一个新的教会将从我们之中的大多数人中醒来，上帝的光辉将重燃传统信仰结构的灰烬。”
川普的当选将在外交政策、对外援助、宗教自由和文化趋势等方面影响全球的福音派群体。本刊采访来自非洲、亚洲、欧洲、拉丁美洲、北美洲和中东共22位福音派领袖对川普再次当选总统的看法，以及这对他们国家福音派的实际影响。一些国家的基督教领袖指出，对他们来说，无论谁当选美国总统都没有太大差别。
努力改善我们身处的社会不是世俗化的行为，而是爱。对社会袖手旁观不是爱，而是世俗化的行为。
从僵化的思维模式中醒来，我们才能更全面地看到完整的真理。在这个许多人只渴望基督，却不愿与教会有关系、想要耶稣却拒绝马利亚、渴望亚伯拉罕的神却不接受亚伯拉罕的家庭的时代，伊斯特揭示这些选择是错误的选择。思考关于教会的神学常是从教会“诞生”那日开始（五旬节）。但伊斯特表示：“我们（教会）并非在故事快结束时才出现，而是从故事一开始就存在。”
