Прочтите Евангелие от Луки 3:1–6
В понимании евреев покаяние было средством восстановления Божьих благословений. И хотя покаяние напоминало людям об их грехах, тем не менее, оно, несомненно, было положительным явлением. Это ясно видно из Второзакония. Когда Моисей повторял условия завета между Богом и Израилем, он напомнил Божьему народу, что грех всегда будет для них погибелью. Он сказал, что человек на свою погибель будет похваляться «в сердце своем, говоря: "я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего"» (Втор. 29:19). Несмотря на удовольствия, которые, по мнению людей, дает грех, он всегда приводит к неизбежной катастрофе, в чем Израиль и убедился из своих собственных ошибок.
Покаяние – это призыв отвернуться от нашего греха и повернуться к Богу. Другими словами, покаяние – это призыв отвернуться от самовредительства и повернуться к самосохранению. Покаяние – это своеобразное мероприятие по сохранению жизни.
Но, как напоминает нам учение Иоанна, такой поворот возможен только благодаря тому, что Бог послал «глагол ... к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лк. 3:2). Благая Весть состоит в том, что Бог сам приготовил путь, чтобы Его народ мог возвратиться к Нему. Во время Адвента мы вспоминаем, что покаяние стало возможным потому, что Бог облек в плоть Слово и послал Его говорить, служить, спасать.
Нам иногда кажется, что древний мир Библии намного более чужд и незнаком нам, чем это есть на самом деле. Фразы, наподобие: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря» (Лк. 3:1) как будто произносит наш школьный учитель истории. Но на самом деле мир в Евангелии от Луки должен быть нам довольно понятным. Это мир, в котором жажда власти, популярности и богатства стоит на первом месте. В этом мире политическая сила всегда права. В 19 году н.э., например, Тиверий выселил евреев из Рима, потому что ему так захотелось. В этом мире религиозная преданность испорчена политическим компромиссом. Археологи полагают, что они нашли дом Каиафы, множество этажей, фонтаны и мозаичные полы которого свидетельствуют о том, что первосвященник довольно уютно себя чувствовал в правящей партии. Так же как и наш мир, тот мир тоже ждал спасения.
Иоанн Креститель мог быть членом одной из маленьких религиозных общин, покинувших Иерусалим из-за окружающей коррупции. В пустыне Иоанн проповедовал «крещение покаяния для прощения грехов» (Лк. 3:3) и громко провозгласил о спасении (3:6). Будучи предтечей Иисуса, Иоанн готовил путь, чтобы люди смогли увидеть то, чего им никогда не могла бы дать Римская империя.
Джен Поллок Мишель – писательница, ведущая подкастов и оратор, проживающая в Торонто. Является автором четырех книг, среди которых «Привычка под названием вера» и «Удивительное противоречие».
Annual & Monthly subscriptions available.
- Print & Digital Issues of CT magazine
- Complete access to every article on ChristianityToday.com
- Unlimited access to 65+ years of CT’s online archives
- Member-only special issues
- Learn more
Read These Next
- TrendingAmerican Christians Should Stand with Israel under AttackWhile we pray for peace, we need moral clarity about this war.
- From the MagazineThe Secret Sin of ‘Mommy Juice’Alcoholism among women is rising. Can the church help?
- Editor's PickHow to Face the Headlines with HopeThe Papua New Guinea mudslide is yet another reminder that our world is not as it should be. But take heart! Christ has overcome the world.