德国核电厂持续在关闭中，但核电厂的道德问题还有很长的半衰期

艾米‧简森（Emmy Janssen）是柏林自由大学（Freie Universität Berlin）物理系的学生，她了解核分裂的运作机制.她说，这其中的数学可能有一定挑战性，但她非常喜欢这专业，因为它带领她去深入思考 “神所造宇宙的深度和广度有多少”。

但作为一位基督徒，她不太确定是否了解自己有什么道德责任。她对 “作为神的子女，将核能带入世界，我们到底扮演了什么角色”的问题深感纳闷。

但是，艾米简森不是唯一会这么想的人。德国全境的福音派人士，正在衡量核能所引发的道德问题。

德国政府计划在 2022 年底前，将该国最后三个核反应炉退役。他们将关闭伊萨 2 号（Isar 2）、埃姆斯兰（Emsland）和内卡维斯特海姆 2 号（Neckarwestheim 2）三座核电厂，这代表该国逐步淘汰核能任务（Atomausstieg）的终结，且为一个世代的政治辩论划下句点。但是，这类辩论就如同放射性粒子一样都有半衰期，而德国的福音派人士仍在讨论核废料问题、灾难性事故的风险，以及核能的潜在效益。

决定基督徒该有的立场并不像开灯那样容易。

“有些人觉得事不关己。有些人则深信核能既肮脏且危险。有些人则看到核能是保护地球并开发更干净能源的可能选择之一”，世界福音联盟（World Evangelical Alliance）位于德国波昂的永续发展中心主任马提亚‧博宁（Matthias Boehning）如上表示。

有些分歧似乎存在于不同世代之间，老一代福音派观点受到两种因素的影响，其一是冷战历史，当时美国和苏联两方都在计划核武攻击和反击；另一个则是对核能事故的记忆，而这因素则令人更加担忧。

德国核能计划于 1950 年代展开，在第二次世界大战后德国重建时期，为全国提供能源，而德国反核运动约在当时同时出现，呼吁人们要注意原子弹深具破坏性的潜藏力量，和处理核废料这极为棘手的问题。

但是，根据政治历史学家的说法，在 1986 年车诺比事件发生之前，多数人都支持核能计划。

对 59 岁的 ERF Medien 福音广播电台评论员，本身也是卫理公会信徒的马库斯‧鲍姆（Markus Baum）来说，车诺比事件是重大转折点。他还记得当时听到，位于现今乌克兰的反应炉融化并爆炸的报导，将受污染尘云喷入大气中，当时有人警告说会下起放射性雨，从此，他对核电的看法完全改观。

他说：“车诺比之后，我们看到了复杂的后遗症和危险，我们认定先前走过的核能之路，将没有前途”。

人们对核能的担忧日益加剧，德国绿党开始主张立即关闭境内的反应炉，他们高呼说：“到处都有车诺比”。他们虽只赢得少数的议席，但这一主张已成为德国政治中永久的讨论议题。

1998 年，一个全新的社会民主党和绿党执政联盟，致力于使德国摆脱核电。逐步淘汰计划于是从 2002 年开始。

但是，2006 年梅克尔就任总理时表示，关闭核能反应炉是一个“荒谬”的想法。此种发电厂不仅仅在“技术上安全”，而且还不会排放会导致气候变迁的碳。作为中间偏右的人士，梅克尔曾获得量子物理学博士学位，她懂科学，且对核能安全性有信心。

但梅克尔在 2011 年改变了主意。日本福岛发生地震和海啸后，发生三次炉心熔毁、三次氢气爆炸和大量放射性污染，这些事件明显证明，无论在技术上多么安全，核能始终是危险的。

梅克尔宣布，所有发电厂将于 2022 年 12 月底关闭。

但是，一些年轻的福音派信徒认为，梅克尔早先的想法也许是对的。他们知道核能的危险，但认为，若与每天燃烧石化燃料所造成的破坏相比，这种危害反而较小。

千禧世代与 Z 世代的关爱受造界倡议者指出，安全性协定及先进技术日渐增多，加上对煤与石油替代能源有迫切需求，因而采纳所谓的“生态现代主义”立场。

博宁在世界福音联盟上说：“核能对他们来说是一种可行的干净能源。他们没有强烈的意识形态，更务实，且更关心现况。”

卡洛琳‧贝德（Caroline Bader）是“绿色信仰全球网”（GreenFaith International Network）的共同召集人，暨该组织与德国信仰团体的联系人。她表示这种观点相当短视，并且认为，对气候变迁的担忧并非恢复核能的好理由。

她说：“我们要求每个人都能享用负担得起的干净能源，而核能在这两方面都是有害的。它的成本高、危险，而且不像核能倡议者所宣称的那样干净。”

贝德指出，即使没有事故，核电厂也会产生有毒废弃物，必须处理。德国人将在今后几个世纪里处理这一项技术问题。

这些问题可能可以通过不断改进的科技来解决，但核电的道德问题仍将是复杂难解的。在普林斯顿电浆物理实验室工作 40 年的福音派物理学家罗伯特‧凯塔（Robert Kaita）表示，这是因为“作为按神的形象所造之人，我们有创造和毁灭、赐与和取走生命的巨大能力”。

他表示，对于基督徒来说，即使我们可以从原子层面了解受造界，这仍不足以解决反应炉带来的伦理问题。作为一位科学家，他无法摆脱对核能的担忧。他求神给他智慧和怜悯之心。

凯塔说：“核能本质上并不邪恶，但我们必须越过技术问题，慎重考虑，我们在所做的事上具有道德歧见”。

杰洛‧芬克（Gerald Fink）是“德国技术监督协会”的辐射防护专家，他同意这一点。他说，作为一位基督徒，他想要采纳一种“宇宙学的观点”，因此他指回创世记中的创造叙事。

他表示：“基督教属于一个非常大型之复原和成全计划的一部分。我们是其中很重要的一部分但并非全部”。

从人类创造力和目的等圣经观点出发，芬克认为，有关技术、干净能源和核能的问题，可以用更明智和彻底的方式解决。

他说：“在谈到核能问题时，您必须考虑到这一观点，然后您会了解到，这问题并不仅止于分裂或合并原子那么单纯”。

芬克知道，他不能回答那位在柏林学习物理的 20 岁基督徒学生的问题，但随着德国政府淘汰最后一批核电厂，政治辩论才刚开始，这便是信徒应该参与的起点。

肯‧奇特伍（Ken Chitwood）是德国全球宗教生活方面的作家和学者。

翻译：荣怿真

校对： T.N. Ho (贺宗宁)

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