跳脱“男子气概”刻板印象的弟兄养成

今天台湾社会的男性，似乎比过去任何一个时代承受更多苛刻的目光，和性别特质的压力。理性、豪迈、不拘小节会被调侃为“直男”；感性、胆小、温文婉约会被嘲笑为“娘炮”。基督徒男性有可能幸免于这些标签吗？要帮助今天面对如此困局的基督徒男性成为“真好男人”，是否可能另辟蹊径，有更好的选项？

我年轻的时候（大概二十年前），社会对“直男”的接受度很高。如果男生表达意见时，强势直接、爱说教、听不懂女生的暗示……，通常会认为是性别差异所导致的，毕竟“男生本来就是如此啊！”但近几年来，这些特质在重视沟通的社会却渐渐成为贬义词，这些特质不但被称为“直男癌”，甚至有许多媒体开始报导和探讨“直男”现象，Fcebook上甚至有“直男行为研究社”粉丝专页。

男子汉养成记

传统社会文化里，女性被认为是感性、软弱、依赖、被动……，而相对于“女性特质”，“男性特质”则多指理性、强壮、独立、主动……。随着女性主义研究与妇女运动兴起，社会渐渐发现，过去习以为常的性别规范其实需要被松动。

刻板印象在父权体制社会中产生：首先，父权体制的规则是将“阳刚”与“阴柔”两种特质对立，认为阳刚比阴柔优越。并以此为中心，发展出男尊女卑、以男性代表人类经验的文化设定，社会建制中也多由男性优先担任领袖、掌握权力与资源。而在父权社会下，“男子气概”（masculinity）就成为男性寻求生存时阻力最小的途径，当男性的表现愈靠近阳刚，就愈靠近社会认可的理想男性，反之则是不够格的男人。 “娘娘腔”就是体现父权逻辑的典型用语：具阴柔特质的男性因为太靠近女性特质，而被认为如女性一般“次等”。

都是男子气概害的

父权体制的运作方式是“控制”与“支配”，这个体系助长竞争、侵略和压迫。男性恐惧自己被其他男性支配，也会努力透过控制他人来寻求安全感与地位，防止损失与羞辱。此外，以控制为核心的文化，也形塑男性的内在。对男性来说，男子气概的表现，需要在生命的每个阶段不断自我建构或在群体中确认。在此期间，他们可能发现自己感觉难过时不能“和女生一样”哭泣依赖；即使自己不喜欢，还是得和同伴一起捉弄女生、讲黄色笑话，来证明自己“是个男人”。

因此，许多男性深受其害。 2018年，男演员巴尔多尼（Justin Baldoni）在TED的演讲揭露自己如何受困在“勇敢”、“坚强”等社会期待之中：“我一直都在假装那个跟真实自我不同的人。当我感到脆弱时，我假装坚强；当我没安全感时，我假装自信；当我受伤时，我假装强悍。我想大部分时候我只是在演，但我厌倦这样。我可以跟各位说，要随时为着所有人，试着表现得像男子汉，真的很累人。”当男子气概成为男性的律法，“没用”、“不行”、“被宰制”就成为父权社会对男性最大的惩罚。

男子气概对恋爱交友的影响

理想男性总是要理性地控制大局，但如果只用阳刚特质来应对爱情关系，则会是一场灾难。在男子气概的标准下，很多男性长期自我压迫、抑制感性，容易造成自我与身体、情感的疏离，难以建立深度关系。恋爱关系的本质是情感交流，若男性对自身的情感、情绪并不敏锐，甚至因害怕失控而对自己的情绪状态充满恐惧；他们面对沟通冲突时，轻则难以理解对方的心情或表达同理，重则甚至会否定、贬低关系中所表达的负面情绪，遑论情感交流。

当阳刚与阴柔成为对立的特质，父权社会就会进一步发展性别分工，例如“男强女弱”、“男主外女主内”、“男主动女被动”、“男好色女矜持”等人际脚本。如果我们对所处文化没有一定的辨识与反省，“男强女弱”观念容易限缩择偶的范围；“男主外女主内”则让男性不容易接受配偶比自己成功，也阻碍男性选择成为全职爸爸；而“男主动女被动”有时会成为直男无法接受女性拒绝示好的理由。

最后，“男好色女矜持”更是影响深远的恶质刻板印象！当社会将男性建构成“满脑子都是性”、“不能控制自己的性行为”时，一方面让男性陷入追求性能力比较的迷思；另一方面，社会舆论容易在性骚扰、性暴力事件中，合理化男性加害者，认为他们“情有可原”。此外，国外研究发现，有一定比例的异性恋大学男生会经历自己不想要的性行为：因为男性“得” 作性支配者，若拒绝女生主动的性邀约，一方面对方会没面子，自己也会被嘲笑不符合男子气概！

学习阳刚支配，还是学像基督？

如果在世俗社会中，追求不健康的男子气概成为男性不得不面对的痛苦，基督信仰群体是否能给予不一样的可能？

如果我们从世俗男子气概的标准来看耶稣，耶稣不但是“不合格”的男性，甚至大部分时候还很“娘”！例如当耶稣谈权柄时，祂说的不是控制与支配，而是“人子来，不是要受多人的服事，乃是服事人，做多人的赎价。”（太二十28 ）当耶稣看到马利亚为拉撒路哀哭时，耶稣也感同身受地哭了（约十一35）；当耶稣觉得恐惧孤单时，祂也坦然与门徒兼男性好友表达自己的脆弱与需求：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”（太二十六38）当时的犹太男人以和妇女互动为耻，对外邦人也不屑一顾。但耶稣却毫不顾忌地向撒马利亚妇女要水喝，与她深入讨论生命、信仰的话题。社会期待、污名或禁忌似乎在耶稣身上都毫无作用。

“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二6～8）作为三一真神，耶稣有绝对的权力成为人类的宰制者；作为第一世纪拥有众多追随者的男性拉比，耶稣本来能够合情合理地享有各种人际优势，但祂却在当时父权文化中活出一种截然不同的生活方式：成全而非竞争的人际互动、脆弱而非自强的性别气质、对等而非宰制的性别关系。父权体系以全然支配为终极目标，但耶稣却以十架上的牺牲顺服为其生涯的完成，翻转了权力逻辑，为在父权体系下受苦的弟兄开一条辛苦却自由的路！

跳脱刻板印象的好门徒

在陪伴基督徒情侣的经验中，我发现外在的性别特质通常只会在刚认识的时候发挥影响；当进入深度相处后，彼此碰撞、相遇的往往是内在的品格、个性与灵性。例如相处时是否能感知、回应彼此的情绪？沟通时是否诚实无伪？当自己的缺点或罪恶被揭露时是否愿意谦卑悔改？看到对方软弱时是否能够良善地接纳？

那么，怎样的人才适合进入一段关系？我认为一个人的“门徒特质”会远远大过于所谓“男性”或“女性”的特质！

随着女性权力日益被重视，过去专属男性的社会定位与工作愈来愈模糊，不免造成男生的焦虑。艾杰奇（John Eldredge）早期的畅销基督教书籍《我心狂野》、《男子汉养成班》等内容是在有明确性别分工的社会脉络下，鼓励基督徒弟兄如何更man。

若放在现代处境重新思考，问题也许并不在于弟兄缺乏男子气概，而是性别刻板印象需要被解构。我们虽然称呼神为“天父”，但实际上神同时具备阳刚与阴柔特质；有神形像的我们其实有更大的能量跳脱、或对抗世俗的性别刻板期待，所以看似日渐模糊的性别界线，也可能是解放僵化性别分工的契机。

香港的中国神学研究院院长黄国维在《家庭神学》表示，在“彼此顺服”的原则下，家庭是“小教会”，家中各人的任务分工也可以应用教会的相处原则，按着个人的恩赐（而非性别）彼此服事。

我曾访问一个基督徒父亲为何选择在家多年担任全职育儿者？对他来说，他是在实践神的托付而非社会的期待：“我留在家里对我们家比较好，太太本来就是比较会赚钱的人，就去赚钱没关系；我又不是因为赚钱而快乐，我觉得家里的稳定才是成就感。”

巴尔多尼在TED演讲的最后说：“我不想要当男人，我想当好人。”救恩不是让人成为男人或女人，而是成为耶稣基督的跟随者，在福音里活出神荣美的形像，成为完整的人。

郭宇欣是台湾葡萄纸文化出版社负责人、高师大性别教育博班生。

本文原载台湾《校园》杂志2023年9/10月号，蒙允转载。该期电子版可在这里购买。

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