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三十年內，穆斯林可能佔歐洲人口的14%。
據統計，作為在歷史上以基督教為主導的大洲，歐洲在2016年有5%的穆斯林人口。如果大量移民的模式保持不變，歐洲的人口到2050年構成可能會發生巨大的變化。
而且，鑑於穆斯林家庭平均比歐洲大陸其他人群多生一個孩子，皮尤研究中心預測，在英國、法國和德國，將近每五個人中就會有一個是穆斯林——三國的比例依次為17%、 18%和20%。瑞典將成為擁有30%穆斯林人口的國家。
而奧地利的預測值則是20%，令人警惕。這個天主教占主導的國家最近公佈了一份在線伊斯蘭教地圖，以確定清真寺和其他政治化的宗教中心。
據歐洲宗教專家所言，三分之一的歐洲穆斯林並沒活出他們的信仰。
然而，這也恰好表明，三分之二的穆斯林相信並實踐伊斯蘭教。與此形成鮮明對比的是，十五個西歐國家的人口中至少每月去教堂的中位數為18%，依據《聖經》相信上帝的中位數為27%。
一個最終的 歐拉伯 （Eurabia）——一些歐洲基督徒的擔心是否合理？
抑或，這樣說是仇視伊斯蘭教嗎？
抑或，恰恰相反，美國人應該放眼大洋彼岸，考慮法國的政教分離主義法律和瑞士的罩袍禁令，以追求共同的世俗主義？
對關心此事的福音派人士，伯特·德魯特（Bert de Ruiter）有自己的疑問，與他們自己的信仰有關。
“如果伊斯蘭教正在佔領歐洲，這是個問題嗎？”這位歐洲福音派聯盟的穆斯林—基督徒關係顧問問道。 “上帝會不會突然陷入恐慌？”
他認為，穆斯林不會佔領歐洲大陸，並指向皮尤關於2050年穆斯林人口的另外兩個估值：如果移民數為“零”，則佔總人口的7 %；如果移民數為“中等”，則佔11%。
但更重要的是，在任何情況下，上帝都會信實於他的教會，德魯特說。他曾經是荷蘭一個政黨的主席，“對穆斯林有一種熱情，用基督的愛去接觸他們”。
然而，他說，太多歐洲基督徒的行為反倒像政治家一樣。更糟糕的是，他們背離了基督對鄰居的愛。
根據《2019年歐洲仇視伊斯蘭教報告》（EIR）收集的統計數據，37%的歐洲人對穆斯林有負面看法，29%的人不願意與穆斯林共事。而在丹麥，28%的人至少部分同意“穆斯林應該被驅逐出境”這一觀點。
同一個統計數據的反面，則再次顯示絕大多數人對穆斯林都沒有什麼意見。
EIR報告的編輯之一法里德·哈菲茲（Farid Hafez）說，仇視伊斯蘭教的主要驅動力之一是極右翼的積極宣傳，試圖製造一個替罪羊。政治家們誇大其詞，反恐敘事的推波助瀾，讓觀念成為了現實。
哈菲茲說：“人們經歷的敵意越多，他們對自己的宗教團體就越有感情。”他也是奧地利薩爾茨堡大學的一名講師。 “但我不像其他人那樣看待這個問題；穆斯林是社會的一部分。”
他說，“禁區”和“平行社會”等標籤反映了歐洲不同於美國，沒有能力採用接受多重身份的心態。歐洲人與穆斯林的關係並不穩定，而這關係歸根到底是一種集體選擇。
“奧地利曾經有遭受過維也納之圍，但它也與奧斯曼帝國結盟。”哈菲茲說。 “歷史為如何講述你的故事提供了許多選擇。那麼，我們將選擇合作還是衝突的敘事方式？”
德魯特在他為重點報導歐洲的新聞網站“聚焦福音派”（Evangelical Focus）撰寫的專欄中說，有許多參與者試圖塑造這樣的敘事方式。
其中包括土耳其和摩洛哥等穆斯林占多數的國家，它們建造清真寺並提供阿訇。跨國網絡，如穆斯林兄弟會和蘇菲教團，為獲得信徒和定義伊斯蘭教而競爭。互聯網上的瓦哈比傳教士打破了傳統的權威界限。而與國家相關聯的穆斯林協會則努力在世俗社會中實現融合。
在第二次世界大戰的浩劫之後，穆斯林在20世紀50年代主要作為受邀的移民勞工來到歐洲。他們逐漸帶來了家庭，結婚生子。雖然最初由於語言問題而被孤立，但他們建造清真寺和開設學校，越來越多地在社會上留下自己印記。
一個曾經歡迎他們的歐洲社會開始變得不自在。
“我們邀請了客座工人，”德魯特引用了一句常見的話。 “但事實證明，他們實際上是人。”
按照上帝的形象創造的人。
因此，他在最近為 聚焦福音派 撰寫的分析報告中寫道，基督徒有四重任務（四個R）：
- 探尋（Research）：馬太福音第10章講到，要在你所到的村莊裡找到有“配得”的人。同樣地，基督徒必須了解穆斯林的真實情況，而不是媒體塑造的形象。
- 思考（Reflect）：詩篇139篇邀請神洞察我們的內心。反穆斯林的偏見往往在不知不覺中根深蒂固，基督徒只要謙卑，就能懺悔，並有憐憫的態度。
- 聯繫（Relate）：在帖撒羅尼迦前書第2章中，保羅描述了他如何與試圖接觸的人分享他的生活。基督徒必鬚髮展與穆斯林的關係，希望也能分享福音。
- 放鬆（Relax）：在詩篇第46篇中，主提醒信徒， “要安靜，知我是神”。無論歐洲發生什麼變化，都在上帝的主權之下，祂將在各國中得到尊崇。
在美國，沃倫·拉爾森添加了第五個R：代表（Represent）。
“作為基督徒，我們必須為受迫害的穆斯林發聲，”這位哥倫比亞國際大學（Columbia International University）Zwemer穆斯林研究中心的高級研究員和教授說。
“我們必須通過對穆斯林的恩慈、溫暖和慷慨，在我們中間和世界各地積極行動。”
拉爾森曾是服事巴基斯坦的傳教士。他說，面對認為美國在陰謀破壞伊斯蘭教的暴徒時，正因有穆斯林保護他的家人，他的生命才得以保全。今天，他指出正在對中國西北部新疆的維吾爾族穆斯林進行種族滅絕。
但是拉爾森在指導中國基督徒的過程中註意到一些奇怪的事情。許多人不知道這些暴行，或者像他們的政府一樣，完全否認這些暴行。他說，其中一些可能是恐懼，因為中國使用複雜的技術來監視其在世界各地的僑民。
但這也可能與歐洲和美國的伊斯蘭恐懼症有相似之處。他注意到，來自中國大陸的基督徒為香港發聲，但不為新疆辯護。
“一位服事維吾爾人的宣教士甚至說中國祇是在對付恐怖主義，”拉爾森說。 “有沒有可能她和大多數中國人一樣，擔心維吾爾人可能會做什麼？”
中國媒體以2009年開始在新疆發生的種族暴力和恐怖主義行為為由，對維吾爾人進行了無情的宣傳。聯合國已經認識到歐洲存在類似的針對穆斯林的模式（雖然由不是政府主導）。
歐洲反種族主義和不容忍委員會的一份報告發現，在荷蘭，媒體對荷蘭人最常見的描述為“普通”，乃至“美麗”。然而，穆斯林主要被描述為“激進”和“恐怖分子”。
在瑞士，一個聯邦委員會發現，關於穆斯林的新聞報導主要集中在他們未能融入社會，而只有2%的媒體報導是他們正常生活和成功融入社會的例子。
在一份支持聯合國3月發布的仇視伊斯蘭教報告的聲明中，世界福音聯盟讚揚了其瑞士分部。該分部譴責了對一座清真寺的縱火襲擊，並為其修復提供了資金。在印度、斯里蘭卡和中非共和國，類似的聲援努力也受到讚揚。
“我們重申人類大家庭每個成員的獨特價值，”該聲明說。 “我們相信每個人都是按照上帝的形象創造的”。
但牽涉到穆斯林時，阿斯瑪·烏丁說，這個形象就不一樣了。
“許多福音派人士認為伊斯蘭教是撒旦的謊言，從根本上就是暴力和邪惡的，”《脆弱的政治：如何在後基督教時代的美國修復穆斯林與基督徒的關係》一書的穆斯林作者說。 “於是他們把聲援穆斯林誤認為是聲援他們鄙視或不信任的宗教。”
她說，與她合作過的福音派聲援者都很虔誠，但是只是極個別的人。
2017年皮尤的調查顯示，近三分之二（63%）的福音派白人認為伊斯蘭比其他宗教信仰更鼓勵暴力。這是宗教團體中的最高水平。
但這個問題也與黨派相關。
超過一半（56%）的共和黨人認為美國穆斯林中至少有”相當”數量的極端分子。而這樣說的民主黨人只有22%。
烏丁說，由於自由派與捍衛穆斯林的權利相關聯，政治部落主義致使許多保守派忽視了歧視的嚴重性。
哈菲茲認為，歐洲的環境是不同的。
雖然英國的穆斯林在學術界和政界已被很好地代表，但他們在監獄人口中的比例也過高，佔16%。德國在整合其龐大的移民社區方面仍存在問題。
而法國的世俗主義願景不僅將教會和國家分開，也將宗教和社會分開。再加上揮之不去的殖民主義優越感，哈菲茲將這個國家列為歐洲對穆斯林社區最糟糕的國家。
但他強調，伊斯蘭恐懼症並不是指反穆斯林的漫畫，也不指是對伊斯蘭教的批判或是對穆罕默德的批評。其實質是利用一般化的身份創造替罪羊，並將其排除在眾人皆有的權利之外。
他說，歐洲的新教徒也經常感受到這一點。在奧地利，只有從1861年開始，他們才被允許建造教堂尖頂（steeple）。今天，當穆斯林想要一個清真寺尖塔（minaret）時，這些新教徒中的許多人都表示同情。
同樣地，許多人對《伊斯蘭地圖》的出版感到不安。
奧地利福音路德教會的主教邁克爾·查魯普卡（Michael Chalupka）說，他不會接受自己的社區這樣做，並加入了停止出版的呼籲。
作為一名穆斯林，哈菲茲說：“當你軟弱時，你要站在弱者一邊。耶穌也與弱者站在一起，而在歐洲，穆斯林是最弱者之一。”
德魯特發現，在道德問題上，相比世俗荷蘭人，他更認同穆斯林。同時，他也知道被一般化的痛苦。有一次在俄羅斯佈道時，他被反复詢問的，不是關於他的佈道，而是關於荷蘭在毒品和賣淫方面寬鬆的法律。
他告訴CT，依據《聖經》的教導，國家有義務保障安全、正義和人權。但信徒要歡迎陌生人，愛他們的鄰居。如果塑造歐洲的基督教價值觀被利用，基督徒就不能退縮。
畢竟，耶穌曾被釘在十字架上。
因為這個信息，德魯特經常被人憤怒地指責：“你對保護你先輩們的所立之物漠不關心嗎？”
但他說，他們所珍視的價值觀通常圍繞在物質主義、身份和社會地位周圍。如果他們希望扭轉在後基督教社會中遭受的損失，有一個比恐嚇穆斯林更好的方法。
這種鬥爭採用了世界的武器，必須予以拒絕。
對所有人來說，它將失去福音。
德魯特說：“如果我們想讓事情發生變化，穆斯林就必須在我們身上看到真正的東西。但如果我們把門關上，他們就看不到。”
編者註：本文已經更新，使用了皮尤關於15個西歐國家的教會出席率和對上帝的信仰的中位數調查結果。
翻譯：LC
責任編輯：吳京寧
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