Die Bibel berichtet über Traumata. Aber ist sie auch über Traumata informiert?

Früher haben die Menschen es vermieden, über ihre Traumata zu sprechen, weil sie alte Wunden nicht wieder aufreißen oder ihre Verletzlichkeit nicht preisgeben wollten. Das ist jetzt anders. Überlebende berichten von schrecklichen Erlebnissen und bringen in alltäglichen Gesprächen gängige Begriffe rund um Traumata ein - sogar mit Fremden auf Twitter.

Diese Veränderung in der Art und Weise, wie wir über die schmerzhaften Dinge, die wir erlebt haben, sprechen, mag für einige unangenehm sein, insbesondere für diejenigen, die es nicht gewohnt sind, über die tiefgreifende Natur von Traumata nachzudenken. Aber die Psychologin Diane Langberg fasst gut zusammen, was wir als Christen wahrnehmen: “Trauma ist das Missionsfeld unserer Zeit”.

Als Berater und Seminarprofessor werde ich immer wieder gefragt, was es bedeutet, “traumainformiert” zu sein, da die Gesellschaft zunehmend anerkennt, dass traumatische Situationen dauerhafte Auswirkungen auf Menschen haben können. Überlebende sind an “traumainformierten” Therapeuten, Beratern und Materialien interessiert, weil dieser Begriff Hoffnung macht, dass es etwas geben könnte, was bei anderen Formen der Betreuung fehlte. Andere wohlmeinende Menschen finden den Begriff rätselhaft und fragen sich, ob es sich nur um ein Modewort handelt. Für Christen ergibt sich daraus schnell eine weitere Frage: Ist die Bibel über Traumata informiert?

Ich bin dankbar, dass die Männer und Frauen der Kirche diese Art von Fragen stellen. Als Christen wollen wir in erster Linie biblisch sein, und die Frage “Was hat die Bibel mit Trauma zu tun?” bewahrt uns davor, Trauma zu sehr oder zu wenig zu spiritualisieren.

Die Bibel berichtet von Traumata

Beginnen wir mit der Definition von Trauma. Es gibt breitere und engere Definitionen, die alle ihre Berechtigung haben, aber im Allgemeinen ist ein Trauma eine Reaktion auf den extremen Stress, der durch die Bedrohung eines schweren Schadens verursacht wird. Wenn jemand fragt, ob die Bibel diese Art von traumatischen Ereignissen anerkennt und aufzeichnet, wird schnell klar, dass die Seiten der Bibel mit allen Arten von Traumata beladen sind.

Wer kann die brutale sexuelle Gewalt vergessen, die Frauen wie Dina (Gen. 34) oder Tamar (2 Sam. 13) erlitten haben? Wer kann nicht das elterliche Entsetzen empfinden, wenn Säuglinge und Kleinkinder von machthungrigen, paranoiden Herrschern getötet werden (1. Mose 1-2, Matthäus 2)?

Davids intensive Wut strahlt aus Psalm 52, als er auf Doegs Ausrottung der Priester und ihrer Familien in Nob starrt (1 Sam. 22). Vielleicht am eindrucksvollsten ist die tiefe Trauer des Propheten in den Klageliedern, wenn er die verstümmelten Körper der Kinder sieht, die vor Hunger, den Schwertern der Feinde und dem unvorstellbaren Hunger ihrer Eltern gestorben sind.

Unser heiliges Buch ist voll von furchtbar unheiligen Dingen. Die Abgründe des menschlichen Leidens sind ihm nicht fremd, und das ist auch gut so. Wenn die Bibel nicht das tiefste, schwärzeste und gemeinste Leid, das Menschen widerfahren kann, erfassen würde, könnten wir nicht sicher sein, dass ihre wahren und kostbaren Verheißungen auch in solchen Situationen gelten. Es ist eine Sache, zu beteuern: “Der Herr ist mein Hirte”, wenn der Himmel hell ist und man in einer Kirche aus festem Stein und majestätischer Schönheit sitzt. Es ist eine andere Sache, dies zu bekräftigen, wenn man sich um ein Volk voller Frauen kümmert, die unter den Vergewaltigungen als Waffe durch eine grausame Armee gelitten haben (Klagelieder 5:11).

Aber Verheißungen wie “Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen” (Johannes 14,18) und “Auch wenn ich durch das finsterste Tal gehe ... du bist bei mir” (Ps 23,4) stehen neben den düstersten und schrecklichsten menschlichen Situationen. Trauma ist keine Kategorie menschlicher Erfahrung, die jemanden außerhalb von Gottes Vision, Gottes Fürsorge und Gottes Verheißungen stellt. Es gibt nichts, was wir tun können, und nichts, was uns passieren kann, was uns jenseits des Horizonts von Gottes Hilfe stellt.

Wenn jemand jedoch fragt, ob die Bibel über Traumata informiert ist, dann fragt er sich, ob die Bibel alles sagt, was wir wissen müssen, um die bestmögliche Behandlung zu bieten. Es ist, als würden sie sagen: “Wir benutzen die Bibel, also sind wir automatisch traumainformiert.”

Obwohl die Bibel von und über traumatische Situationen spricht - uns zeigt, wie sich extremer Stress auf unseren Körper und unsere Seele auswirkt (Ps. 88) und uns die folgenden schönen Wahrheiten anbietet -, sagt sie uns nicht alles über Traumabehandlung. Das ist kein Vorwurf an die Aussagekraft der Heiligen Schrift. Es gibt viele Dinge, die wahr, wichtig und hilfreich sind - der Himmel ist blau, wir lächeln, wenn wir glücklich sind -, die auf ihren Seiten nicht erwähnt werden.

Die Bibel wurde nicht geschrieben, um ein umfassender Leitfaden für das gesamte menschliche Leben zu sein. Wie parallele Gleise existieren diese beiden Wahrheiten in Harmonie miteinander, in Anerkennung der wesentlichen Hilfe, die Gott durch die Heilige Schrift gibt und die nirgendwo sonst zu finden ist, und dass die Heilige Schrift nicht die einzige Quelle ist, die Gott uns zu Rate ziehen möchte, um unsere Verletzungen zu verstehen und zu heilen.

Es gibt hilfreiche traumainformierte Praktiken, die nicht in der Bibel stehen, von denen wir aber aus der Praxis und Forschung wissen, dass sie wahr und wirksam sind. Die Bibel erklärt nicht, wie rhythmisches Atmen uns bei Angstanfällen beruhigt. Sie geht nicht auf Erdungsübungen ein, wie etwa das Halten eines Eiswürfels, um unsere Sinne anzusprechen, anstatt uns von unseren Gefühlen zu distanzieren. Und es gibt kein Kapitel und keinen Vers, der uns sagt, wie Bewegung Depressionen und Lethargie bekämpfen kann.

Traumainformierte Jüngerschaft

Aber das Schweigen der Bibel zu solchen spezifischen Prozessen der Traumabehandlung ist nichts Schlechtes. Die Bibel spricht den Kern des Menschen an, das Herz. Sie bietet uns entscheidende Dinge, die wir nirgendwo anders finden können - die Benennung des Bösen als böse, den Trost des allmächtigen Gottes, die Wiederherstellung, die Kraft zur Bekämpfung der Sünde, die Gegenwart des Heiligen Geistes und tausend andere. Und die Bibel bestätigt und gibt uns die Möglichkeit, um zu sehen, wie Atemtechniken und all die anderen Dinge den Menschen helfen können, die aus Leib und Seele bestehen.

Ein Christ zu sein, der über Traumata informiert ist, erfordert eine tiefe und gründliche Kenntnis der Heiligen Schrift. Es erfordert auch anderes Wissen, das Gott uns durch die Beobachtung von uns selbst und der von ihm geschaffenen Welt gegeben hat. Traumainformiert zu sein ist kein Hinweis auf auf die Überempfindlichkeit einer “Schneeflocken”-Generation. Vielmehr beruht es auf der Erkenntnis, dass Wunden tief einschneiden und manche Wunden verletzender sind als andere. Versetzen Sie sich in die Lage von jemandem, der von seinem Jugendpfarrer missbraucht, ausgebeutet, beschuldigt und bedroht wurde. Wie ist es für sie, ihre eigenen Kinder in die Jugendgruppe zu schicken? Oder stellen Sie sich einen Veteranen vor, der dazu neigt, ein starkes Gefühl der Bedrohung zu empfinden, wenn er von lauten Geräuschen umgeben ist. Wie ist es für sie, wenn die Gemeinde den Refrain eines Kirchenliedes mit Begeisterung mitsingt?

Gott hat in beiden Situationen durch sein Wort viel zu sagen. Und sein Wort könnte auch in einer Weise verwendet werden, die den eigentlichen Kampf in der Erfahrung eines jeden Menschen umgeht. Worte wie “Die Liebe glaubt alles” oder “Verlasst die Versammlung nicht” sind sicherlich wahr; doch der Schaden, der durch ein vergangenes Trauma entstanden ist, erzeugt einen Sog, der die Anwendung dieser einfachen Grundsätze viel schwieriger macht. Über Traumata informiert zu sein, bedeutet nicht, dass Gottes Wort durch die Kämpfe des Lebens irgendwie verdrängt wird; es bedeutet vielmehr, dass diese Lebenskämpfe für den Prozess der Nachfolge von großer Bedeutung sind.

Als Christen haben wir etwas, was sonst niemand hat, wenn wir traumainformierte Beratung anbieten. Wir haben einen Gott, der Leben bringen kann, wo es keines gibt. Wir haben einen Gott, der Sinn und Hoffnung anbietet, wo es keine gibt. Wir haben einen Gott, der aus Asche Schönheit macht. Er hat uns sein Wort und seine Werkzeuge gegeben, um dieses riesige Missionsfeld zu betreten. Und wir, seine Botschafter, zeigen seine Vortrefflichkeit und Güte, indem wir die bestmögliche Form der Traumabehandlung anbieten.

Nate Brooks ist Assistenzprofessor für christliche Seelsorge am Reformed Theological
Seminary, Charlotte, und Berater bei Courage Christian Counseling. Er lebt mit seiner Frau und seinen drei Kindern in der Stadt Charlotte.

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