批评西蒙娜·拜尔斯的人没有看到摧残身体这个更重要的的问题

奥运会总是充满意外，东京奥运的第一周比赛也不例外。周二，美国奥运女子体操队队长、美国有史以来最杰出的体操运动员西蒙娜·拜尔斯（Simone Biles）在跳马和自由体操上的不正常表现后退出了团体比赛。

到了周三，拜尔斯也退出了个人全能比赛，理由是需要关注她的心理健康。在几乎绝对有机会主宰比赛的情况下，拜尔斯的选择体现了在竞技体育和更广泛的文化领域中罕见的举动：说 “该适可而止了”的谦卑和勇气。

尽管许多人支持拜尔斯的决定，其他人认为她的选择是一个失败。像查理·柯克（Charlie Kirk）、马特·沃尔什（Matt Walsh）和珍娜·埃利斯（Jenna Ellis）这样的保守派媒体声音，认为她是一个放弃者，把她对 “心理健康 ”的关注等同于软弱或缺乏情感上的刚毅。他们甚至指责她辜负了她的团队、她的国家。其他人回顾了凯丽·斯特拉格（Kerri Strug）在1996年跳马比赛中的顽强表现。在那次比赛中，斯特拉格强忍着明显的伤痛进行了第二次尝试，最终带领她的团队获得了金牌。

毕竟，竞技体育的全部意义不就是要把人体推向极限，或者超越我们认为的极限吗？甚至使徒保罗也引用了使身体受到严格纪律约束的比喻，他在《哥林多前书》第9章中写道：“凡较力争胜的，诸事都有节制， ··· 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（25–27节).

虽然我们被要求约束我们的身体（也包括属灵上），但将人体推到极限并不意味着极限不存在。我们需要有尊重自己局限性的智慧和谦卑。

但如果你想从美国体操协会（USAG）的广义文化中找线索，你是不会知道这一点的。几十年来，美国体操协会一直故意否认这种限制，而是选择把运动员当作用完可弃的物件，让他们挨饿，把年轻的身体逼到极限，当在其对团队目标不再有用的时候把她们扔到一边。

事实上，正是在这样一种摧残性文化中，斯特拉格实现了她现在著名的第二次跳马。正是在这种文化中，美国体操协会的教练贝拉（Bela）和玛塔·卡洛里伊（Marta Karolyi）经营着他们臭名昭著的 “牧场”——在受到虐待指控后已关闭的一所官方训练设施。正是这种文化将脆弱、受伤的体操运动员交给了队医和恋童癖拉里·纳萨尔（Larry Nassar）。正是这种文化掩盖了纳萨尔的性侵行为，让他继续性侵其他数百名年轻体操运动员，包括拜尔斯本人在内。

尽管花了几十年的时间，但拜尔斯对这种文化说不的意愿和能力代表了一种巨大的变化。正如前奥运选手和斯特拉格的队友多米尼克·莫瑟努（Dominique Moceanu）在推特上所说：“拜尔斯的决定表明，我们对自己的健康有发言权——作为一名奥运选手，我那时从不觉得自己有发言权。“

在为斯特拉格赢得历史地位的同一届奥运会上，14岁的莫西纳在平衡木上撞到了头，摔倒了。她没有立即接受医生的评估，而是继续参加比赛。与此同时，斯特鲁格自己在跳马上的受伤将结束她18岁的体操生涯。

这些故事与乌兹别克斯坦体操运动员奥克萨娜·丘索维蒂娜（Oksana Chusovitina）的故事形成了鲜明的对比，本周她因其职业生涯的长寿而受到赞誉。在令人震惊地参加了八届奥运会后，丘索维蒂娜终于在46岁时退役。她的体操生涯开始于于1992年，这是在拜尔斯出生前五年。虽然评论员们可能会将她体育寿命之长归功于她对体操的热爱和承诺，但我想，答案是否更简单些。如果体操运动员没有被摧残到不能再参加比赛的地步，也许他们会享受更长的职业生涯。

我认为，这正是批评拜尔斯的人所忽略的。在她退赛后不久，她的故事的现实变得更加清晰，而这个故事比她的诋毁者所说的要严重得多。

在提到需要关注她的“心理健康”时，拜尔斯提到她正经历着 “一点扭曲（twisties）”，这意味着对执行复杂技巧至关重要的头脑-身体联系断线。 “扭曲（twisties）”，或称迷失空间方向，使运动员失去对自己在空中位置的感觉，并可能导致受重伤。这一现象也可能由极端压力和创伤带来——拜尔斯本人就曾承受过这种压力。

《华盛顿邮报》专栏作家萨利·詹金斯（Sally Jenkins）写道：“‘心理健康’这个短语的问题在于，它是一个抽象的概念，让你直接忽略发生在西蒙娜·拜尔斯身上的事情，以及在某种程度上在她身上正在发生什么。 “时至今日，美国奥运官员仍在继续背叛她。他们否认他们有法律义务保护她和其他人免受强奸犯、恋童色情狂拉里·纳萨尔的伤害，他们继续借司法操作来逃避责任。对她来，受摧残是一个发生在当前的事件。”

让我们直言不讳：西蒙娜·拜尔斯是一名在精神、情感、性和身体等多方面受到创伤，并在其综合影响下参赛的运动员。她的身心联系会在这一时刻出现障碍，应该不会让人感到惊讶。

但作为完美的运动员和成熟的女性，拜尔斯也明白头脑在空中迷失方向所带来的危险。她没有勉强，而是有勇气拒绝不惜一切代价要赢的文化，并说：“不要了”。

令人痛心的是，我们中的许多人把她的谦卑和勇气误认为是羞辱，是自私自利的，是对个人幸福的偶像崇拜。我们没有人能够知道拜尔斯的动机。我们甚至常常不完全了解自己的情况。但我们可以观察到的是，在一个经常摧残人的文化中，她是如何应对人类的限制的。当我们面临类似的困境时——无论是在我们的工作、事工还是人际关系中——我们也可以谦卑地拥抱我们自己的人性的脆弱，并有勇气如实地讲述它。