中國家庭教會在後疫情動盪中找到福音增長的盼望

在中國的基督徒這幾年過得很不容易。中國政府將宣教士驅逐國門，加強對宗教的限制，並以緊迫的「清零政策」切斷與世界的聯繫。去年，日益增長的不滿情緒引發前所未有的抗議活動，政府最終放棄了疫情管制。

所羅門·李（Solomon Li）是一位海外事工領袖，服事於華人教會長達30年，今年終於有機會回到中國，這是自2020年疫情開始以來的第一次。（由於存在安全顧慮，李的名字為化名。）

李與城裡一個地下教會（家庭教會）網絡中的150位牧師會面，並與《今日基督教》分享基督徒在後疫情時代面臨的新挑戰和新機會。（本文內容已經縮簡和編輯。）

中國的「清零政策」旨在透過嚴格的封鎖和大規模檢測將病例盡可能保持為零，該政策直到去年12月才結束。疫情對您所會見的家庭教會領袖有何影響？

總的來說，這讓主日禮拜的舉行變得更加困難，但他們之中許多人仍盡可能地有實體聚會。這也增加了團契和家庭探訪的難度。人們擔心聚集在一起會傳播病毒。那是一段非常辛苦日子。

這些教會希望繼續實體聚會的一個原因是，他們對教會論感到擔憂：關於教會的教義是什麼？以長遠的角度來看，線上或Zoon的聚會是可以接受的嗎？根據聖經，他們的答案是否定的。線上教會只是種例外選項。如果我們可以外出購物，那也許我們能提供實體主日聚會的機會。

COVID-19的大流行也與中國新的宗教政策同時發生。雖然清零政策影響到每個人，但對家庭教會更加緊縮和打擊的政策為基督徒增加另一層困難。如果政府密切監視著你的教會，你很難恢復實體教會。甚至網路教會也很困難。

然而，由於中國教會數量眾多，若要監控每間教會，成本非常高。因此，雖然有一些大型教會成為目標，許多其他教會在只有面臨小困難的情況下仍能繼續聚會。

在疫情期間，你聽過哪些關於神如何在家庭教會裡工作的令人鼓舞的故事？

我發現有些教會在整個疫情期間都有實體聚會——他們未曾停止實體聚會，哪怕只是暫停一次。我不知道他們如何做到這一點的，但這恰恰說明仍有這樣的空間。我認為，教會在疫情期間的表現不是基於外在因素，而是基於內在因素：教會領袖在應對危機方面準備得如何？他們是如何理解「教會」的？他們如何調整自己，向羊群伸出手，帶領及牧養他們？

疫情初期，一間位於大城市的教會於2020年2月開始聚會，當時只有17人。當我在七月拜訪這間教會時，他們已經發展到有三個聚會點，最大的聚會點有150人（較小的聚會點有40-80名會友）。教會能如此發展的原因之一是人們的心仍然在尋求主、尋求敬拜。如果一間教會是健康的，並持續舉行禮拜，人們就會來。 教會的成長很大程度上來自其他教會會友的轉移，但有大約20%到25%的參與者是非基督徒。

有時，教會無法舉行實體聚會，尤其是疫情突然爆漲時，但他們仍有創意地建造他們的社區。他們要求不同家庭拍攝自己朗誦兒童教理問答的影片。然後，他們將影片剪輯在一起，在線上主日禮拜中播放，以增加彼此間的團聚感。

有些教會沒有能力良好地照顧會友，或沒有強大的神學架構來推展教會事工。於是，相對成熟的北京錫安教會前來支持這些教會，將它們帶入錫安的大家庭。他們形成一個龐大的網路教會，有來自中國各地近萬名的會友。同時，他們仍然希望肢體們能在地方教會有實體聚會。

每間教會都試圖以不同的方式做事。這是一個整合的時期。有些教會越做越大，有些教會則消失了。

新聞報導經常提到，中國的「清零政策」對大學的打擊尤其嚴重。同時，校園事工歷來在向年輕人分享耶穌方面發揮著重要作用。這些事工在疫情中的表現如何？

大學是疫情管制最嚴格的地方之一，因為COVID-19可以在校園內迅速傳播並影響整座城市。學生們就像被囚禁在校園裡那樣，沒有人能接觸到他們。有些牧師鼓勵他們的學生每週都出來做禮拜。

總的來說，COVID-19和政府對教育的嚴格控制使校園事工的實際狀況與過去截然不同。今日教會所結出的果子很多都始於1990年代和2000初年來自韓國和西方的宣教士在校園事工所做的努力。

但今天，政府對校園的控制非常嚴格。他們用臉部辨識技術來決定誰可以進入校門，他們教導學生拒絕任何宗教團體的接近。這使得校園事工變得非常困難。我們正在失去下一代，我擔心教會增長的趨勢會停止。

不過，還是有一些非常有創意的領袖在做校園事工。例如，去年夏天，一間城市教會派遣60名大學生到中國的五個城市進行短期宣教。他們與大約10000人分享福音。這是培訓年輕一代的一種方式。我仍然看到這些非常有勇氣和有創意的事工在進行，我們需要更多這樣的事工。

離開中國數年後，當你回到中國時，最讓你驚訝的事是什麼？

中國人是如此堅韌。疫情和政治變革讓許多人意識到，中國沒有朝著正確的方向前進。但在這種情況下，人們仍得過著日常生活。

在外人看來，我們覺得中國變得非常政治化，但在日常生活中，許多人對此並不在意。有時，人們甚至會拿這個事實開玩笑。我真的很佩服中國人的韌性。但另一方面而言，如果他們不在乎這個國家發生些什麼事，也會增加分享福音的難度。

一些偉大的基督教領袖的出現也讓我感到驚訝。儘管很多事情都很艱難，上帝還是興起了具有宏大願景、極大熱情和敬虔品格的領袖。他們很努力分享福音，照顧羊群。他們的帶領使教會不斷成長。看見基督的復活在他們生命裡如此真實，讓我很感動，聖靈的工作是真實的。

這真的讓我充滿盼望。我認為很多人對中國持悲觀態度，但我認為現在是過去三十年來中國最充滿盼望的時期。我曾問中國的牧師們：你願意待在一個完全現代化、發展健全但福音空間狹小的社會，還是待在中國這個一切都充滿不確定性、多變性和挑戰性的社會——在過去的150年，上帝不斷在其中為福音創造更多空間的這個中國？這裡有這麼多人渴望學習，渴望聽到福音。

隨著中國社會的變化，基督徒該如何改變傳福音的方式？

我認為我們需要對不同的人「說不同的語言」。有些人無論周圍發生了什麼事，都會繼續前進。然而，另一群人正在離開中國，因為他們無法忍受中國的現狀。他們想保護自己的財富和子女的未來。也有一些人是為了理想離開中國。[去年，有10800名百萬富翁離開中國，根據Henley and Partners的數據，預計2023年還將有13500名百萬富翁離開中國。]

因此，我們可以接觸到的第一類人是那些理想主義者，他們對國家的希望破滅了，正在尋求答案。第二類人不是理想主義者，但他們非常擔心自己的安全。這兩類人都是海外華人教會應該預備傳福音的對象。

當我們與他們交談時，我們需要讓真理平易近人且具有實際意義，而不是高談闊論，講著深奧的神學。我們需要有真誠的心靈交流。否則，人們會說：「這和我的日常生活有什麼關係？」

中國的人口外流對家庭教會有什麼影響？

許多基督徒離開了中國，尤其是教育程度較高、資源較豐富的基督徒。一位牧師告訴我，去年他的教會有八個家庭離開了中國。另一位牧師感到氣餒，因為有三位重要的教會領袖離開了中國——他們曾承諾願在同一座城市的同一間教會裡同生共死。這些人的離去對教會領袖產生巨大的影響。他們需要重新思考：教會的本質是什麼？他們倚靠著什麼在建造教會？

這樣的人口外流如何為美國和世界各地的華人教會帶來機會？

挑戰正在於：有這麼多基督徒前來。你不需要分享福音，不需要去傳福音，人們就會走進你的教會。

想像一下，你的教會現在有100 人，一年後就會增加到180人。這完全改變了你的人口結構。這會對你的教會文化產生什麼影響？這對現有的教會來說是個巨大的挑戰。

然後，當中國的牧師試圖在海外建立新教會時，他們會認為自己可以做和在國內一樣的事。然而，在一個新的國家和文化中，情況是不一樣的。你以權力主義的方式建立教會的做法在泰國不會像在中國那樣奏效。在了解新文化的過程中，他們需要適應許多變化。

美國的華人教會領袖需要了解當前中國大陸的文化，以及這些中國人移民到美國的原因。相同的語言並不代表你真正了解他們。這是一個巨大的機會，但還有很多工作要做。

我仍然充滿盼望。在過去的150年中，中國經歷了所有這些國家級的災難，但在這一切中，福音從未停止過，教會從未停止過。希望目前中國文化經歷的震盪能為福音打開大門。

翻譯：Yiting Tsai

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