上帝在乎我们的工作，因为祂在乎我们

若要用一句话来概括现今职场信仰运动（Faith and Work Movement）的基本理念，可能就是“上帝在乎你的工作”。

在过去二十年里，这个主题的相关书籍已出版几十本，在研讨会、网站和资源推动方面也有显著进展。 为什么我们的工作对上帝而言很重要，以及这实际上究竟意味着什么？ 我们可能会有很多答案，但“上帝很看重我们的工作”这一信息已深刻影响教会内和基督徒在职场上的许多讨论。

但我认为，我们需要对这一理念作进一步的凯波尔派（Kuyperian）的理解。 我们的工作对上帝很重要，是因为所有被造物的次序都属于基督，我们在创世记不仅读到与这一主题有关的人类学真理（人类承载着上帝的形象），还读到本体论真理 （我们的存在与我们在堕落前的使命有密切关系：担任上帝创造物的管理者和照顾者）。因此，在我们建立任何工作神学（theology of work）前，首先应要理解在人类堕落前，工作的目的是什么？ 然后是人类堕落后，人类工作的实际应用是什么？

凯波尔派的工作神学为工作提供一种愿景：工作——就像大自然中的万物一样，虽然皆被罪污染，仍存在于上帝历世历代的救赎计画中。 人类既然承载着上帝的形象，在被创造之初就具有超越的生产力和创造力，即使在堕落的世界也能彰显基督的君王地位，并参与荣耀的救赎过程——透过我们在世俗世界里 的努力建造上帝的国度（在各种事业里）。

“有些人想像在上帝宝座周围的荣耀中，所有的劳动都将结束，人类可以在惬意的闲暇中品尝天上的极乐，这些人既不了解上帝和祂的天使，也不了解将来在天堂的生活 ，”亚伯拉罕·凯波尔（Abraham Kuyper）曾说。

如今，我们社会整体的氛围对工作的看法每况愈下，视工作为导致压力、焦虑、寂寞和孤独的重大来源。 人本主义的预设往往下意识地与精英主义结合在一起，产生一种想法，就是认为普通职业——通常指蓝领阶级，或不需要硕士学历的工作——是“较低等的工作”的想法 ，导致社会对此类工作的蔑视和劳工群众对工作的不满足感。 这种因果关系是种恶性循环，严重地伤害劳工群众的成就感和生命的繁荣发展。

职场信仰运动承诺能纾解这样的恶性循环。 对工作的重视使人们不必屈服于“自己从事着没意义的工作”的想法，同样避免人们全然退出职场的诱惑（在这种情况下，绝望的程度更会被放大到极致）。

而我想说的是，在创造之初上帝对人类的吩咐中（创世记 1-2），我们找到我们在世上工作的意义，能够抚平我们的绝望危机。 我们不仅能避免“是工作导致这些危机、问题的”这种适得其反的可怕观念，转而接受“工作可以成为这些问题的解决方案”的论述。

西方社会似乎认为高社会阶层和经济价值型的工作在市场经济中非常有意义，同时认定其他形式的工作就不能带来意义和成就感。所以，我们力推的职场信仰运动是否准备好，能做得比这种思维方式更好？过去几十年来，我们不断说着“上帝看重你的工作”，但我们是否真的预备好面对眼前的情况？ 还是说，“上帝看重你的工作”其实也只适用于世俗社会所重视的某群人——精英、高薪、高学历、白领阶层？ 因为处于这个阶层的基督徒能因着自己的专业获得世俗社会的亲睐？

我承认我可能不是个适合推广“对上帝而言，所有工作都很重要，并非只有富裕及高地位的工作才有意义”的人。我承认我是个白领工作者，在一个被社会认可并知名的领域（华尔街）取得经济地位上的成就。 令人烦躁的餐馆杂工或精疲力竭的技工可能不屑听一个穿着西装的富裕菁英说他们的工作很重要。 然而，若要对工作、呼召、和神的创造有着正确且有序的理解，以及明白围绕着这一主题的神学上的委身，我们必须首先认识所有工作的普世性价值。

人们于21世纪开始大声疾呼，渴望将职场及信仰结合在一起，并重视各行各业，但若我们不先从上帝创造的角度来理解人类、人类存在的目的和计划的话，这样的努力将无疾而终。

我们的工作对上帝很重要，这个信息是正确的，但即使是出于善意，若这份信息里暗示着白领阶级的工作能带来成功的职场信仰结果，就是一种偏见、傲慢的想法，更 糟糕的是这并不符合神学。 这个世界——通常包括教会——挣扎于为劳力阶级的工作找到目的性，正是因为我们的工作神学的基础往往有缺陷或不完整。

我们关于工作和呼召的基础应始终建立在人身上。 上帝在乎我们的工作，因为祂在乎做工的我们。 在基督教人类学中，我们面对的不仅仅是生产者、消费者和经济单位，而是上帝所创造的有目的、有尊严的人。

虽然有些工作比其他工作需要更多的技术或教育，但所有工作都是由“上帝按照自己的形象所创造的人类”来完成，都是为着其他“承载着上帝的形象的人类”的益处 而做。 人们只会为有价值的工作付费，这是最重要的经济现实。 我们的劳动在产生能满足人类需求的服务或商品的过程中尽一份力，即便在最基本的经济层面上都是如此，无论是我16 岁时在家附近的电影院里扫地，或是50 岁 时从事投资组合管理的工作。

对上帝来说，工作的主体（工作的人）很重要，正是创世记第一章所要传达的信息。 若是从社会、文化或商业的角度来看工作的产品，产品的价值可能会有很大的差异。 但不改变的是工作的主观价值感，烙印在受造物（主体，也就是人）身上，赋予其尊严和管理的能力（创1:28）。 上帝以无限的爱和智慧，不偏待人，将工作——富有创造性、生产性和创新性的服务和活动的过程——这个福分赋予所有祂照着自己形象所造的人。

纵观历史，技术和资本改变了工作的客观效果，因为采取不同手段和环境条件来生产商品和服务。 但它们未曾改变创世纪第一章上帝的主观现实，即创造时设立的秩序是普世性的，与作为经济活动主角的人类密不可分。

如果人类是主角，那工作就是经济学里的动词。 在这个框架下，我们摆脱阶级羡慕、阶级纠结和职场信仰运动里的等级制度。 市场的运作为各项技术和功能定下不同价值，但无法改变本文所讨论的关于上帝以自己的形象创造人类的事实。 只是当我们客观地思考工作和职业的各个层面时，不同报酬和地位的现象并不会消失，也不应该消失。

事实上，一个多样化的劳动力市场将永远存在不同技能、服务和劳力的市场定价变化，这让我们这些主张将信仰和职场/工作整合的人面临更大的挑战。

当我们的信息以基督人类学的创造真理为出发点时，凯波尔派（Kuyperian）所传达的“基督是主宰”的信息就能在餐厅的厨房以及白领主管会议室里站立得稳。 这个世界的愚昧之处在于，以工作所能建立的地位来评断一份工作的重要性，而因着人们难以得到那样的地位，导致许多人无法在工作中得到满足感。 但21世纪职场信仰运动要传达的信息必须是：工作之所以重要，是因为做工的人很重要。

大卫·班森（David L. Bahnsen）是班森集团的创始人、常务董事兼首席投资总监，也是《全职：工作与生活的意义》（Full-Time: Work and the Meaning of Life）（2024）一书的作者。

翻译：江山 / 校编：Yiting Tsai

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