Gereja Suster Mumtaz penuh pada hari Senin itu.
Jemaatnya berkumpul pada tanggal 14 Agustus untuk merayakan hari kemerdekaan Pakistan ke-76 dengan menyanyikan lagu-lagu nasional dan berdoa untuk kemakmuran negara yang mayoritas penduduknya Muslim tersebut. Musim panas ini merupakan musim panas yang penuh cobaan, gerejanya dan gereja-gereja lain di Pakistan mengutuk pembakaran Al-Qur'an yang baru-baru ini terjadi di Swedia, dan berharap dapat mengamankan keselamatan mereka dengan menjaga perdamaian komunal.
Namun dua hari kemudian, dia terkejut melihat massa yang marah maju ke arah gerejanya sambil membawa tongkat, palu, dan batang besi.
Suara raungan yang membuat bulu kuduk berdiri bergema di jalanan desa Chak 120 di Jaranwala, sebuah kota terpencil di Faisalabad, kota terbesar ketiga di negara Asia Selatan, pada tanggal 16 Agustus. Sementara sebagian besar laki-laki sudah berangkat kerja pada Rabu pagi yang panas dan lembab itu, Mumtaz bersama perempuan dan anak-anak Kristen lainnya melarikan diri ke ladang tebu terdekat.
“Dengan terengah-engah, kami berlari sekitar satu mil ke ladang dan tinggal di sana sampai jam dua pagi tanpa makanan, tempat berlindung, atau air,” katanya. “Setiap kali suara massa semakin dekat, para ibu memasukkan kain ke dalam mulut bayi mereka untuk meredam tangisannya, karena takut para penyerang akan mengetahui dan mencelakakan kami.”
Umat Kristen di Pakistan, yang jumlahnya kurang dari 2 persen populasi atau sekitar 3 juta orang, telah lama hidup di bawah bayang-bayang ketakutan. Di seluruh negeri, sebagian besar dari mereka hidup dalam kemiskinan, hanya melakukan pekerjaan rendahan seperti menjadi petugas kebersihan, buruh tani, dan pekerjaan berupah rendah lainnya.
Orang Kristen di Pakistan sering dihadapkan tuduhan-tuduhan yang merendahkan: tuduhan bahwa iman mereka sesat, Alkitab mereka tercemar dan usang, dan Yesus hanyalah seorang nabi yang tidak mati di kayu salib. Oleh karena itu, penggunaan salib sebagai simbol Kristen dipandang sebagai gambaran yang keliru. Selain itu, musik gereja, yang dianggap haram atau terlarang bagi sebagian besar warga Pakistan, sering kali disamakan dengan menari di pub.
Meskipun prasangka-prasangka seperti itu terus terjadi dalam hidupnya, Mumtaz sangat prihatin jika serangan tersebut merupakan pembalasan setelah pembakaran Al-Qur'an di Swedia. Sejak kejadian pada bulan Juni ini, beberapa ketegangan komunal telah terjadi—khususnya di Sargodha, sebuah distrik sekitar 200 kilometer dari Lahore—dan setiap kali terjadi kasus-kasus yang disangkakan terhadap umat Kristen diajukan berdasarkan undang-undang penistaan agama di Pakistan.
Orang Kristen sebagian besar tinggal di provinsi Punjab, dan dalam beberapa tahun terakhir, partai garis keras Tehreek-e-Labaik Pakistan (TLP) telah muncul sebagai salah satu partai politik utama, setelah pembebasan Asia Bibi dari tuduhan penistaan agama dan eksekusi polisi Mumtaz Qadri, yang membunuh Salman Taseer, gubernur Punjab saat itu, yang mendukung pembebasannya pada tahun 2010.
Dengan pemilu yang akan segera dilaksanakan dalam waktu tiga bulan, TLP, yang dikenal karena aktivisme agresifnya dan menimbulkan ketakutan pada banyak komunitas Muslim, telah meningkatkan aktivitasnya. Kampanye politik dan akar rumput mereka yang penuh semangat, khususnya dalam menanggapi insiden pembakaran Al-Qur'an baru-baru ini di Swedia, memperkuat rasa urgensi dan ketegangan di wilayah tersebut.
Selalu terlihat mengenakan pakaian lokal berwarna putih dengan dopatta di kepala mereka, Mumtaz dan asistennya, Saika, menyebut diri mereka sebagai “suster” meskipun mereka tidak memiliki ikatan dengan agama Katolik. Gereja Injili non-denominasi mereka, Gereja Sat Sangat Duwaiya (True Fellowship Prayer Church), menjadi mercusuar harapan bagi 55 keluarga yang mencari nafkah sederhana.
Kedua orang beriman itu, melalui tekad mereka, telah memperoleh sebidang tanah di desa terpencil di timur laut Pakistan. Mereka telah membangun tembok dan separuh gereja itu beratap, meski belum ada pengerjaan plesteran atau pengecatan.
“Dari bekerja keras di ladang hingga menyapu jalan dan membersihkan toilet umum, kami melakukan segala macam pekerjaan kasar sambil bersatu dalam iman kristiani kami,” kata Mumtaz. Gerejanya dilengkapi dengan alat musik, dan bahkan sound system. “Meskipun miskin, setiap barang didanai sen demi sen oleh komunitas yang erat ini. Hanya dalam tiga hari, kami akan menyelesaikan atapnya.”
Namun, mereka malah mendapati gereja mereka dibakar dan temboknya dirobohkan setelah ketegangan meningkat di Jaranwala setelah halaman-halaman Al-Qur'an yang sobek muncul di pusat kota. Pengeras suara masjid menyiarkan pengumuman penting, mengarahkan kelompok-kelompok dari desa-desa terdekat dalam radius 50 kilometer untuk segera berkumpul. Orang Kristen dari desa-desa ini, yang memberi kesaksian kepada CT tanpa menyebut nama, mengidentifikasi TLP sebagai kekuatan utama di balik mobilisasi massa, yang menyebabkan ratusan, bahkan ribuan orang, bergerak menuju pusat kerusuhan. Mulai dari sepeda motor hingga bus, truk, dan truk, beragam sarana transportasi pun digunakan karena mereka semua berkumpul di kota dengan tujuan yang sama.
Massa mengamuk di berbagai desa, termasuk di Chak 61, Chak 126, Chak 238, Chak 20, Chak 120, Chak 22, dan Chak 19. Sasaran utama mereka adalah gereja, meskipun dalam beberapa kasus, mereka juga menyerang rumah-rumah orang Kristen. Di Chak 238, massa pertama-tama menggeledah sebuah gereja Presbiterian dan kemudian SMA Alice yang berjarak sekitar 100 meter. Sebelum membakar perabotan apa pun di sekolah, massa terlebih dahulu menjarah semua barang berharga. Sekolah yang dioperasikan oleh umat Kristen ini menyediakan fasilitas pendidikan kepada 200 siswa dari komunitas Kristen dan Islam.
Hebatnya, kelompok-kelompok ini, meski berasal dari berbagai lokasi, menunjukkan kebulatan suara yang mencolok dalam tindakan mereka. Ketika mereka maju menuju kota, mereka secara teratur mencari dan menargetkan gereja-gereja di setiap desa yang mereka lewati, tidak peduli seberapa kecil atau padatnya lokasinya. Rumah-rumah ibadat ini pertama-tama digerebek untuk mendapatkan barang-barang berharga. Setelah penjarahan, mereka menodai salib, membakar Alkitab, menghancurkan alat musik, dan merusak perabotan. Atap dan dinding gereja menjadi korban kemarahan mereka. Dalam beberapa kasus, mereka menggunakan derek untuk merobohkan penghalang gereja.
Rakhal Bibi, istri pendeta Ashraf Masih, pemimpin Gereja Khushkhabri (Kabar Baik) yang berafiliasi dengan denominasi Pentakosta di Chak 61, sedang berada di rumah ketika para penyerang mendatangi kediamannya. Dengan keberanian yang luar biasa, dia mencegah mereka masuk melalui gerbang. Massa yang tidak terpengaruh, mencari akses melalui jendela dan berusaha menyalakan api.
Dengan berani, dia mengancam akan membakar diri di samping Alkitab jika mereka melanjutkan niat merusaknya.
“Saya juga memperingatkan mereka bahwa, jika mereka terus melakukan pembakaran, saya akan memastikan salah satu dari mereka akan terjebak bersama saya,” katanya kepada CT. Pernyataan yang menakutkan ini membuat para penyerang jera dan menyelamatkan gereja dari kobaran api.
Di Gereja Yahawa Yari (Jehovah Jireh) yang berlokasi di Chak 61, seorang pemuda bernama Shaan Masih, yang baru berusia 21 tahun, menunjukkan keberanian yang luar biasa. Saat api melahap gereja, dia segera menyiram seprai dengan air, membungkus dirinya dengan seprai itu, dan berlari ke dalam api. Dengan aksi beraninya, ia berhasil menyelamatkan sedikitnya 20 Alkitab yang belum habis dilalap api.
Gereja Amazing Grace, yang terletak di Chak 126, adalah gereja sederhana, hanya memiliki dinding sederhana dan beratap tenda. Sebuah salib belum didirikan. Namun hal ini tidak menyurutkan semangat para penyerang. Mereka merobohkan tembok pembatas gereja, merampas gerbang besi, dan tendanya. “Kami memiliki rencana untuk membangun sekolah dan bangunan gereja yang lebih permanen,” pendeta Ashraf Masih memberi tahu CT. “Akan tetapi warga sekitar sepertinya tidak nyaman dengan ibadah kami. Meskipun mereka tidak pernah secara terbuka menyuarakan keberatan mereka, kejadian ini mengungkapkan sentimen mendasar mereka.”
Rahat Abbas, seorang anggota Gereja Presbiterian di Chak 61, menceritakan di hari yang menentukan itu hanya ada para perempuan ketika massa yang bermusuhan mendatangi mereka. “Mereka secara paksa melepaskan salib, mengikatnya ke sepeda motor, dan menyeretnya tanpa ampun di jalanan sebelum membuangnya ke selokan terbuka,” katanya kepada CT, suaranya kental dengan emosi. “Pemandangan itu begitu brutal dan kacau sehingga gadis-gadis muda Kristen, yang ketakutan, lari dari rumah mereka untuk menyelamatkan diri. Saat mereka melarikan diri, beberapa pria yang mengendarai sepeda motor mengikuti, dan melakukan tindakan tidak senonoh, yang semakin menambah ketakutan dan trauma mereka.”
Dalam insiden serupa yang menyedihkan di Gereja Bala Keselamatan di Chak 61, massa tidak hanya menggunakan kekerasan; mereka datang dengan membawa derek. Mereka menggunakannya untuk merobohkan tembok gereja, lalu membakar tempat ibadat tersebut. Asghar Masih, pria berusia 61 tahun yang rumahnya berdekatan dengan gereja, berusaha turun tangan dan menghentikan aksi mereka. Namun, usahanya dilawan dengan kekerasan, para mafia menyerang dan memukulinya. “Yang lebih parah lagi, setelah mematahkan salib, mereka menyeretnya melalui saluran air terbuka, memastikan salib itu ternoda oleh lumpur tinja,” katanya kepada CT.
“Setelah serangan gencar terhadap gereja, mereka mengalihkan kemarahan mereka ke rumah kami,” kenang warga yang masih berduka itu. “Saat mereka maju, pria, wanita, dan anak-anak kami melarikan diri dengan putus asa ke ladang terdekat. Seruan ancaman mereka bergema di belakang kami: ‘Chuhras (istilah yang menghina umat Kristen), kami tidak akan mengampuni satu pun dari kalian.'”
“Para perempuan, sambil menggendong bayi-bayi mereka, bahkan ada bayi yang baru berusia dua hari, mencari perlindungan di ladang tebu, dan menghabiskan malam yang menyiksa di sana.”
Masih pun terdiam, merenungkan ironi pahit dari situasi mereka. “Sungguh menyedihkan memikirkan bahwa kami, yang membersihkan kotoran mereka sebagai pekerja kebersihan, menjadi sasaran kekejaman dan penghinaan di tangan mereka.”
Menurut seorang jurnalis TV, Iqrar-ul-Hassan, sekitar pukul 5 pagi ditemukan halaman-halaman Al-Qur'an dengan pesan tulisan tangan yang menghina Islam, nabinya, dan pengikutnya. Catatan tersebut konon berasal dari Raja Amir, seorang pekerja kebersihan berusia 23 tahun, kemungkinan besar buta huruf, dan saudaranya, Rocky Masih.
Penulis menegaskan keberaniannya, dengan memberikan nomor telepon Raja, nomor KTP, serta nama ayah dan kakeknya. Informasi tersebut termasuk fotonya dan ayahnya. Hassan melaporkan ketika Raja mengetahui hal ini, dia terlihat tiba di tempat kejadian dan mencoba mengambil kertas-kertas tersebut. Laporan selanjutnya menyebutkan, dia bersama anggota keluarganya melarikan diri dari lokasi kejadian.
Pada jam 9 pagi, mayoritas umat Kristen dari Koloni Kristen dan Isanagri (Jesus Neighborhood) yang berdekatan telah meninggalkan rumah mereka karena ketakutan. Dari Masjid Jamia Mehtab, sebuah masjid penting yang terletak di dekat Koloni Kristen, sebuah pengumuman dibuat. Menurut Laporan Informasi Pertama (FIR) yang diajukan ke Kantor Polisi Kota Jaranwala, seruan untuk bertindak menyatakan:
“Seorang Kristen dari Kota Kristen telah menajiskan Al-Qur'an. Semua ulama dan umat Islam harus berkumpul di depan Masjid Jamia Mehtab. Kalian yang sibuk dengan sarapan, malulah dengan komitmen kalian terhadap Islam. Kalian harusnya mati (karena kelalaian seperti itu). Jalan seharusnya sudah diblokir. Jika penegak hukum tidak mengambil tindakan, kita harus protes.”
Menurut FIR, gerombolan itu terdiri dari 500 hingga 600 orang, bersenjatakan botol bensin, tongkat, dipimpin oleh Asif Ullah Shah Bukhari, pemimpin TLP. Massa ini berkumpul di depan masjid sebelum melancarkan serangan terhadap koloni terdekat dan gereja Katolik yang terletak di dalamnya.
Seorang pendeta Katolik, Khalid Mukhtar, mengatakan kepada CT bahwa begitu mengetahui kejadian tersebut, dia tiba di Koloni Kristen dan bernegosiasi dengan para pemimpin agama dari berbagai sekte Muslim. Namun semua diskusi gagal.
“Saya berada di Koloni Kristen ketika saya mendapat kabar tentang massa yang menyerang rumah paroki di Nasrat Colony, yang hanya berjarak lima kilometer.” Tekanan dan kecemasan terhadap situasi tersebut menyebabkan tekanan darahnya melonjak drastis, membuat darah menggenang di matanya. Meskipun dia masih dalam masa pemulihan, dia bergegas ke gereja, walaupun gereja sedang terbakar.
Kemarahan massa terhadap simbol-simbol Kristen terlihat jelas. Setelah menjarah, merusak, dan membakar Gereja Presbiterian, Gereja Sidang Injil Sepenuh, Alkitab, dan rumah-rumah di Isanagri, amukan mereka tidak berhenti. Mereka menyeberang ke seberang jalan utama, mengincar kuburan umat Kristen. Di sana, mereka menghancurkan salib yang menandai pintu masuk dan bahkan menodai salib di atas kuburan.
Selama gejolak tersebut, kehadiran polisi sangat minim, khususnya di desa-desa. Di beberapa area di mana polisi berada di lokasi, mereka sering kali hanya berdiam diri secara pasif. Beberapa petugas bahkan memohon kepada para penyerang, mendesak mereka untuk tidak melanggar hukum dan ketertiban, sekaligus meyakinkan massa bahwa mereka sama-sama marah dan akan memastikan pelakunya diadili. Karena ketidakmampuan polisi menahan para pengunjuk rasa, situasi meningkat hingga Rangers, sebuah pasukan paramiliter, harus dipanggil. Mereka tiba larut malam. Saat itu, pihak kepolisian sudah berhasil menangkap para tersangka. Setelah situasi akhirnya terkendali, massa pun mulai membubarkan diri.
Dalam reaksi yang penuh kemarahan ini, penjarahan terlihat jelas. Di Koloni Kristen dan Isanagri, lemari-lemari dirusak dan perhiasan dijarah.
Di seluruh Pakistan, banyak yang mengajukan pertanyaan mengenai kelalaian polisi selama serangan tersebut. Namun, Usman Anwar, Irjen Polisi Punjab, berpendapat berbeda. Dia sangat yakin polisi telah menjalankan tugasnya dengan efektif. Dia menekankan bahwa menggunakan tembakan bukanlah pilihan, karena hal itu berpotensi meningkatkan ketegangan dan kekerasan di seluruh Punjab.
Ketua Mahkamah Agung Qazi Faiz Isa mengunjungi Koloni Kristen dan rumah-rumah yang dibakar di mana dia diberitahu bahwa meskipun terjadi bencana besar, hanya satu petugas polisi senior yang dikerahkan. Dia memerintahkan untuk mengerahkan petugas polisi lainnya untuk melakukan penyelidikan.
Saat ini, Pakistan beroperasi di bawah sistem sementara yang memiliki kekuasaan terbatas. Pelaksana tugas perdana Menteri, Anwaar ul Haq Kakar, mengungkapkan kesedihan mendalamnya di Twitter atas gambar-gambar serangan itu, dan bersumpah akan mengambil tindakan tegas. Pada saat yang sama, pelaksana tugas kepala menteri, Mohsin Naqvi, menjanjikan pemulihan gereja dan kompensasi dalam waktu singkat “tiga sampai empat hari” dan 2 juta rupee atau $6.700 untuk setiap keluarga. (Kompensasi ini terpisah dari kompensasi gereja.)
Namun janji-janji ini nampaknya tidak terpenuhi di tingkat administratif daerah. Arti “restorasi” versi mereka tampaknya hanyalah upaya kosmetik untuk menghapus bukti kekerasan, karena mereka mengirimkan pekerja ke seluruh Jaranwala untuk menutupi dan mengecat bekas-bekas serangan tersebut. Namun upaya yang minim ini hanya berfokus pada gereja-gereja utama di kota tersebut, dan mengabaikan banyak gereja lain yang mengalami kerusakan parah.
“Para pekerja renovasi ini dilengkapi dengan kapur senilai beberapa ratus rupee. Di mana pun mereka melihat bekas kebakaran, mereka hanya mengecatnya, menghapus buktinya,” kata Shaan Masih dari Chak 61. “Orang-orang di lingkungan kami—mereka yang terlibat dalam serangan—berjalan dengan bebas. Mereka mengejek kami sambil lewat, mengisyaratkan bahwa keadaan tidak akan tetap damai dan bahwa mereka akan ‘memberi kami pelajaran’ pada saatnya nanti.”
Meskipun ratusan warga muslim ikut serta dalam penyerangan dan pembakaran terhadap properti milik umat kristiani, terdapat pula kantong-kantong perlawanan di mana warga muslim yang berada di dekatnya bangkit untuk membela rekan-rekan mereka yang beragama Kristen. Di Chak Pathan, misalnya, seluruh penduduk muslim di desa tersebut bersatu untuk mengusir massa yang menyerang, yang pada akhirnya memaksa mereka mundur. Hal serupa terjadi di koloni Kristen, rumah-rumah di satu jalan terhindar dari aniaya berkat intervensi dari muslim Syiah. Naseer Ahmad mengatakan kepada CT bahwa mereka memblokir pintu masuk jalan. “Dalam perjuangan ini, banyak dari kami yang dipukuli oleh massa namun kami tidak membiarkan mereka masuk.”
Mereka menyesatkan para penyerang dengan mengklaim rumah-rumah tersebut adalah milik umat Islam, bahkan menempatkan ayat-ayat yang menunjukkan pemiliknya orang Islam untuk lebih meyakinkan para penyerang. Tindakan solidaritas ini menunjukkan bahwa di tengah kekacauan dan permusuhan, masih ada persatuan dan rasa kemanusiaan yang sama.
Lebih dari 100 tersangka telah ditahan sehubungan dengan serangan baru-baru ini, namun secara historis, pelaku dalam kasus tersebut sering kali terhindar dari hukuman. Ada pola impunitas yang meresahkan atas tindakan keji tersebut.
Misalnya, dalam insiden Gojra tahun 2009, lebih dari 100 rumah dan tujuh gereja dibakar, yang mengakibatkan kematian enam orang Kristen yang terjebak dalam api. Namun, terlepas dari parahnya insiden tersebut, tidak ada seorang pun yang dimintai pertanggungjawaban.
Dalam insiden lain pada tahun 2013, polisi mengambil peran sebagai pelapor setelah 112 rumah dibakar di Joseph Colony, Lahore. Namun, semua terdakwa akhirnya dibebaskan karena kurangnya bukti.
Kini, dengan kembalinya polisi sebagai pihak yang mengajukan pengaduan dalam kasus FIR saat ini, terdapat skeptisisme yang luas mengenai apakah keadilan akan ditegakkan, terutama mengingat semakin populernya TLP setelah pembunuhan Gubernur Taseer dan pengabaian terhadap pembunuhnya, Qadri.
Shoaib Suddle, mantan inspektur jenderal yang ditunjuk oleh Mahkamah Agung Pakistan sebagai komisaris untuk mengawasi pelaksanaan keputusan Mahkamah Agung pada bulan Juni 2014 mengenai hak-hak agama minoritas, mengungkapkan keprihatinannya dalam sebuah wawancara dengan CT. Ia mengungkapkan, hanya dua minggu sebelum peristiwa tragis tersebut, ia telah memperingatkan seluruh Irjen Polisi tentang meningkatnya ketegangan antara umat Islam di India dan Pakistan. Selain itu, ia menyebut insiden pembakaran Al-Qur'an baru-baru ini di Swedia sebagai indikasi adanya sentimen yang meradang.
“Sedihnya, sepertinya peringatan saya tidak diperhatikan,” kata Suddle.
Ia lebih lanjut berspekulasi mengenai akar permasalahannya, dan menyatakan bahwa hal ini mungkin disebabkan oleh kelalaian intelijen, atau situasi meningkat terlalu cepat sehingga badan intelijen tidak dapat bereaksi dengan cepat. Suddle sangat yakin bahwa penyelidikan yang tidak memihak dan menyeluruh sangat penting untuk mencegah musibah serupa di masa depan. Selain itu, ia menekankan pentingnya mendorong keharmonisan antar agama, membangun rasa saling menghormati dan memahami berbagai keyakinan agama, serta memastikan bahwa hak-hak azasi yang digariskan dalam Konstitusi benar-benar dijunjung tinggi dan dihormati.
Di bawah tekanan yang meningkat dari TLP, pemerintah Pakistan pada bulan Juni terpaksa menyetujui 17 poin agenda, yang terutama mencakup penuntutan tersangka penodaan agama dengan tuduhan anti-terorisme. Dampak dari kapitulasi ini segera terlihat, dengan adanya peningkatan tajam dalam kasus-kasus yang terjadi setelah pembakaran Al-Quran di Swedia.
Setelah kejadian menyedihkan di Jaranwala, kecemasan semakin meningkat seiring dengan memburuknya kondisi. Dalam satu bulan, di distrik Sargodha saja tercatat terjadi tiga kasus serupa, dan pasukan polisi berusaha mencegah umat Islam menghasut kekerasan komunal. Segera setelah Jaranwala, kasus lain muncul di Sargodha, diikuti oleh satu kasus di Sahiwal, terletak sekitar 155 kilometer dari Lahore dan sekitar 120 kilometer dari Jaranwala.
Sebuah insiden baru-baru ini di kota Faisalabad melibatkan seorang warga muslim yang menaruh sebuah Al-Qur'an yang basah kuyup di dinding pemisah antara rumahnya dan rumah sebuah keluarga Kristen. Keluarga yang beragama Kristen itu pun segera melapor ke polisi, yang kemudian mengamankan Al-Qur'an tersebut, namun keluarga Muslim itu mengaku bahwa kitab suci tersebut diletakkan di sana karena basah. Namun, tindakan yang tampaknya sepele ini cukup untuk membuat keluarga Kristen itu dalam bahaya.
Seorang pemimpin Kristen, Aamir Bashir dari Voice of Minorities Pakistan, yang berbasis di Multan, menyampaikan keprihatinannya kepada CT. Menyoroti pemilu yang akan datang, ia mengamati, “Meningkatnya pengaruh dan mobilisasi TLP diarahkan untuk memperoleh lebih banyak suara. Kami telah mengantisipasi hal ini, dan sayangnya, kesengsaraan kami tidak akan segera berakhir.”
Diterjemahkan oleh Denny Pranolo.
Support Our Work
Subscribe to CT for less than $4.25/month
