布萊內·布朗(Brené Brown)在奧普拉·溫弗瑞(Oprah Winfrey)的 《超級靈魂星期天》節目上宣稱:「我認為羞恥是會致命的,是有毀滅性的, 我們深陷其中。」 她的 TED 談話 「傾聽羞恥」獲得了超過 1400 萬次的瀏覽量。 在其中她警惕說,羞恥正如一個小精靈嘻笑著在我們的頭腦裡交替播放兩段錄音:「永遠不夠好」,或「你以為你是誰? 」

這個比喻說羞恥感好似一個重複出現的陷阱:反覆經歷羞恥會破壞我們的自尊,而自卑又使我們更容易感到羞恥。 這種惡性循環終就會失控,導致無法自拔以及有破壞性的行為模式。 對布朗來說,羞恥感是一種有害的情緒,沒有任何建設性;因此,我們必須放棄這種感覺,並抗拒任何形式的羞恥。

從我們的日常生活中除去羞恥感的盼望似乎是合理的,但這樣做會削弱我們成為一個有道德的人的能力。 因為所有的道德情感都是緊緊包裹在一起,不容分開的。 因此, 正如克裡斯塔·托馬森(Krista Thomason)所寫的那樣,我們「無法擺脫任何一種情感(如羞恥感)而不毀傷其他的情感。」

此外,消除羞恥感會助長無恥。 在對哈威·溫斯坦(Harvey Weinstein)、查理·羅斯(Charlie Rose)和阿爾·弗蘭肯(Al Franken)的指控提出后不久,丹尼爾·亨寧格(Daniel Henninger)在《華爾街日報》上寫道,「他們的行為暴露了自我克制的崩潰。 這反過來又暗示了良心的蕩然無存, 就是對做錯事毫無感覺... 因此,當一個人問這些人的行為怎麼會如此粗暴如禽獸般,唯一個答案是,他們...不知羞恥。」

亨寧格同時警告我們不要自欺欺人,認為這些人只是與一般人不同。 相反的,他們正是「消除羞愧和行為界限的文化」的產物。 聖經也肯定了羞愧感的必要性,並大聲疾呼反對無恥。 先知們譴責以色列人靈性的麻木,以及不為他們那些可憎惡的行為感到愧疚(耶3:3;6:15;番3:5)。 保羅同樣譴責哥林多人道德的冷漠和未能為他們的罪感到憂傷 (林前5:2;15:34)。

可以肯定的是,羞恥感可能對人有害但不一定絕對如此。 我們必須區分的是屬世的和屬神的羞恥感。 帶著屬神的羞恥感,我們的良心會被符合神的標準而不是世界標準的價值觀所灼傷。 神聖的羞恥感是以神的眼光來看對與錯;它與神的榮美和聖潔聯結。 神聖的羞恥感會指引我們未來的選擇,防止我們做任何可能不榮耀神,或給教會、他人和我們自己帶來羞恥的事。

它提醒我們有責任去歡迎那些在主內的弟兄姐妹,不論他們的社會經濟、移民或種族背景是如何;因為隔離我們的牆已被耶穌基督的寶血所摧毀(弗2:14;門1:16)。 它要求我們尊重所有人的尊嚴,因為我們都是照著神的形象被創造的(創1:26-27)。

屬神的羞恥感也會評鑑我們過去的思想、行為和無所作為,用一個不迎合世界,但被福音所改變的心思意念(羅12:1-2)。 它會責備我們只看重自己而以冷漠看待他人所遭遇的迫害和痛苦,因為一個基督的肢體受苦時,所有肢體都痛苦(林前12:26). 屬神的羞恥感也讓我們不再猶豫,為那些受到種族歧視的人同感哀痛,呼召我們「與那些哭泣的人同哭」(羅12:15)。 它也會斥責我們沾沾自喜在網絡上羞辱他人,當我們用尖酸刻薄的推文表彰自己的「美德」, 而不是尋求別人實實在在的優點。

屬神的羞恥感的譴責會令人感到不安和痛苦。儘管如此,它還是為那些順服願意接受教訓的人結出義的果子(來12:11)。 屬神的羞恥感的譴責會破壞被錯置的自尊,讓基督徒可以長大成熟。

屬世的羞恥感造成毀滅,但屬神的羞恥感帶來復興。 屬神的羞恥感表明我們曾讓聖靈憂傷,但它也保證神的恩典(來4:16)。 屬神的羞恥感是來自於對神的要求和憐悯的真正瞭解。 對「永遠不夠好」的回應是,屬神的羞恥感認同我們自己永遠不夠好,但因為基督的緣故,我們做到的已超過我們所需(林後5:21)。

回應「你以為你是誰?」,屬神的羞恥感指明我們是罪人,但隨後會確認我們也是神的兒女和後嗣,因為我們與基督的結合(羅8:17)。 屬神的羞恥感並不與神渴望賜給兒女的尊榮背道而馳。 就如聖經中的那浪子,當他想清楚後(路15:17),屬神的羞恥感的懲罰、指責將我們導向於懺悔、悔改和謙卑;然後驅使我們再回到父親的親切懷抱中——我們確定將得寬恕,我們自己被更新,我們的關係得恢復,我們的權利尊榮重新獲得。 屬神的羞恥感是我們所需要的羞恥感, 使我們行事為人能與被呼召作為神的孩子相配。

劉德利是三一福音神學院的副教授,也是《為羞恥感辯護:保羅書信就其塑造力的論述》的作者。

翻譯:江山

責任編輯:吳京寧

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